Dans une des plus puissantes, profondes et dramatiques dĂ©clarations de la Bible, JĂ©sus Christ dĂ©clara: «…Je bĂ¢tirai Mon Église…» (Matt. 16: 18). Peu importe la façon qu’une personne peut l’interprĂ©ter, ce passage ne parle que d’une seule Église! Une organisation! Christ continua: «…et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle». Il promit que Son Église ne serait jamais dĂ©truite.
Plus de 2,000 organisations diffĂ©rentes de soi-disant Églises ChrĂ©tiennes ont Ă©tĂ© bĂ¢ties par les hommes aux États-Unis seulement. Ă€ tous les trois jours, il y en a une nouvelle! Les estimĂ©s placent le nombre de soi-disant ChrĂ©tiens Ă plus de 2 milliards. MĂªme si le nombre de participants Ă une Église semble croitre, il ne croit pas aussi vite que la confusion entourant la question de savoir quelle est la bonne Église.
Il y a ce dicton (expression) qui dit: «ils ne peuvent tous avoir torts!». Ce serait plus appropriĂ© et plus juste de dire: «Ils ne peuvent tous avoir raisons!». Si Christ a bĂ¢tit Son Église comme Il l’a dit, alors, elle peut Ăªtre trouvĂ©e quelque part sur terre aujourd’hui. Et ce serait la seule bonne Église. Mais, comment peut-on la trouver? Ă€ quoi devons-nous regarder pour l’identifier? Comment pouvons-nous Ăªtre certains que ce sera la bonne lorsque nous la verrons?
Les traditions des hommes
Jésus dit: «C'est en vain qu'ils M'honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d'hommes» (Matt. 15: 9). Dans le récit parallèle de Marc, Il continue: «Vous anéantissez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition» (Marc 7: 9).
Le Christianisme de ce monde est rempli de traditions. Une de ces plus grandes traditions, est la vue traditionnelle de l’Église du Nouveau Testament. La plupart des ministres, des thĂ©ologiens et des Ă©rudits religieux, dĂ©finissent habituellement l’Église de cette manière: «Tous ceux qui croient sincèrement en JĂ©sus Christ comme Ă©tant leur Sauveur, constituent la vraie Église.» Et c’est très souvent suivi par cette dĂ©claration familière: «Il y a plusieurs chemins qui mènent au ciel», ou encore: «Il y a plusieurs rayons sur la roue du salut». MĂªme si la Bible n’enseigne pas que le ciel est la rĂ©compense de ceux qui sont sauvĂ©s, l’implication claire de cela, est que les gens croient qu’ils veulent faire partie d’un groupe ou d’une organisation qu’ils choisissent, et Ăªtre toujours et encore ChrĂ©tiens, et recevoir toujours et encore le salut. MĂªme si les gens croient sincèrement ces idĂ©es traditionnelles, ils ont sincèrement torts!
Votre Bible déclare: «Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints» (1 Cor. 14: 33). Le contexte démontre que cela fait référence à toutes les congrégations de la vraie Église, pas aux nombreuses organisations des hommes.
L’Église de Dieu est composĂ©e de plusieurs congrĂ©gations des saints, et elle reflète la paix, l’unitĂ©, pas la confusion. Vous devez Ăªtre certain au sujet de l’identitĂ© de la vraie Église. Dieu commande: «Mais examinez (prouvez) toutes choses; retenez ce qui est bon» (1 Thess. 5: 21). Cela concerne les choses bibliques et spirituelles, pas les achats de biens personnels! De plus, le passage dit: TOUTES choses, pas quelques choses, TOUT sujet spirituel et biblique doit Ăªtre profondĂ©ment et entièrement EXAMINÉ, PROUVÉ! SĂ»rement, Dieu n’exclurait sĂ»rement pas l’identification de Sa vĂ©ritable Église, si vitale et importante! Que le sujet de chercher, d’examiner, et de trouver Sa vraie Église. Et surtout, Dieu ne demanderait jamais aux gens de prouver quelque chose qui ne peut Ăªtre prouvĂ©!
Un petit troupeau persécuté
Lorsque JĂ©sus parlait Ă Ses disciples de l’importance de rechercher le royaume de Dieu, Il dit: «Ne crains point, petit troupeau; car votre Père a trouvĂ© bon de vous donner le royaume» (Luc 12: 32). Sans aucun effort d’imagination, les Églises de ce monde comprenant des millions de personnes, voire des milliards, ne peuvent Ăªtre considĂ©rĂ©es «un petit troupeau»!
Christ savait que Son Église, Son petit troupeau, serait persĂ©cutĂ© et rejetĂ© par le monde. Juste avant Sa crucifixion, Il donna comme avertissement: «Souvenez-vous de la parole que Je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maĂ®tre. S'ils M'ont persĂ©cutĂ©, ils vous persĂ©cuteront aussi; s'ils ont gardĂ© Ma parole, ils garderont aussi la vĂ´tre» (Jean 15: 20). Quelques versets auparavant, JĂ©sus leur avait rappelĂ© que: «…je vous ai choisis du milieu du monde, Ă cause de cela le monde vous hait» (v. 19). Christ Ă©tait persĂ©cutĂ©, jusqu’à en Ăªtre horriblement crucifiĂ© après une nuit de torture brutale. Alors, la vraie Église pourrait aussi s’attendre Ă Ăªtre persĂ©cutĂ©e et haĂ¯e! Ceux qui en font parti, ne font pas parti de ce monde. Le monde sent cela et les hait (Rom. 8: 7). Christ utilisa Paul pour Ă©crire: «Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en JĂ©sus Christ seront persĂ©cutĂ©s» (2 Tim. 3: 12). Le mot tous, signifie ce qu’il dit!
ConsidĂ©rez ce que nous venons juste de discuter. Combien d’Églises pouvez-vous nommer, qui sont petites, persĂ©cutĂ©e, et pas de ce monde? Et mĂªme haĂ¯e Ă cause de cela? Pensez Ă celles dont vous Ăªtes familières. N’y en a-t-il pas une, qui remplit cette description? SĂ»rement pas plusieurs!
L’importance du nom de l’Église
Les Églises de ce monde ont plusieurs noms différents, et qui varient de plusieurs manières. Ces noms incluent des doctrines particulières dont ces Églises enseignent, ou encore le nom des hommes qui les ont fondées, soit le type de gouvernement par lequel elles sont administrées, soit leur location, ou leur vue spécifique et leur grosseur, comme universelle ou catholique, décrivant ainsi leur étendue et grosseur et popularité.
La nuit qu’Il fut trahit, JĂ©sus pria pour Son Église. Voici ce qu’Il dit: «Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et Je vais Ă Toi. Père saint, garde en Ton nom ceux que Tu M'as donnĂ©s, afin qu'ils soient un comme nous. Lorsque J'Ă©tais avec eux dans le monde, Je les gardais en Ton nom. J'ai gardĂ© ceux que Tu M'as donnĂ©s, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fĂ»t accomplie…. Je leur ai donnĂ© Ta parole; et le monde les a haĂ¯s, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme Moi Je ne suis pas du monde. Je ne Te prie pas de les Ă´ter du monde, mais de les prĂ©server du mal. Ils ne sont pas du monde, comme Moi Je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par Ta vĂ©ritĂ©: Ta parole est la vĂ©rité» (Jean 17: 11-12, 14-17).
Il y a 12 endroits diffĂ©rents oĂ¹, le Nouveau Testament enregistre que la vraie Église a Ă©tĂ© gardĂ©e dans le nom de Dieu, le Père. Toutes les rĂ©fĂ©rences utilisent le nom Église de Dieu.
Les 5 premiers endroits, font références à toute l’Église en général, ou le corps de Christ:
(1) Actes 20: 28: «Prenez donc garde Ă vous-mĂªmes, et Ă tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a Ă©tablis Ă©vĂªques, pour paĂ®tre l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang» Ce verset est une instruction aux anciens de nourrir l’ÉGLISE de DIEU.â€
(2) 1 Cor. 10: 32: «Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l'Église de Dieu».
(3) 1 Cor. 11: 22: «N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien?»
(4) 1 Cor. 15: 9: Paul a Ă©crit la mĂªme chose Ă deux congrĂ©gations: «car je suis le moindre des apĂ´tres, je ne suis pas digne d'Ăªtre appelĂ© apĂ´tre, parce que j'ai persĂ©cutĂ© l'Église de Dieu».
(5) Gal. 1: 13: «Vous avez su, en effet, quelle Ă©tait autrefois ma conduite dans le judaĂ¯sme, comment je persĂ©cutais Ă outrance et ravageais l'Église de Dieu».
Les 4 prochains endroits parlent d’une congrégation spécifique, locale. Cela peut faire référence à Église de Dieu en Judée ou à Corinthe, etc….
(6) 1 Cor. 1: 2: «à l'Église de Dieu qui est à Corinthe…».
(7) 2 Cor. 1: 1: «à l'Église de Dieu qui est à Corinthe…».
(8) 1 Tim. 3: 5: Paul fait référence à tout ancien dans toute congrégation locale: «…car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu?».
(9) 1 Tim. 3: 15: «mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité.». Ce verset ajoute une description de Dieu en employant le mot vivant.
Les 3 derniers endroits, parlent collectivement de toutes les congrégations locales, combinées:
(10) 1 Cor. 11: 16: «Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu».
(11) 1 Thess. 2: 14: «Car vous, frères, vous Ăªtes devenus les imitateurs des Églises de Dieu qui sont en JĂ©sus Christ dans la JudĂ©e…».
(12) 2 Thess. 1: 4: «Aussi nous glorifions-nous de vous dans les Églises de Dieu».
Dans cet Ă¢ge moderne, pour des raisons corporatives (d’enregistrement auprès du gouvernement), l’Église utilise un nom descriptif afin de se distinguer des autres Églises de Dieu, de celles qui se sont appropriĂ©es le nom de Dieu, mais qui n’obĂ©issent pas Ă Ses commandements, ne croyant pas Ă Ses vraies doctrines ou en accomplissant pas Son Å’uvre. Herbert W. Armstrong, le leader de l’Église du 20ème siècle, choisit le nom de Worldwide Church of God (l’Église Universelle de Dieu), et mĂªme avant cela, le nom de Radio Church of God (Radio Église de Dieu). Le successeur de l’Église conduite par M. Armstrong, a choisit le nom de The Restored Church of God (L’Église de Dieu RestaurĂ©e).
De nombreuses dénominations populaires ont quelques bonnes doctrines mélangées avec beaucoup d’erreurs. Et plusieurs dénominations se sont approprié le nom d’Église de Dieu. Mais, il n’y a qu’une seule Église sur la face de la terre a le bon nom et enseigne toutes les vraies doctrines que la Bible enseigne! Rappelez-vous que Christ pria: «Sanctifie-les par Ta vérité: Ta Parole est la vérité» (Jean 17: 17). L’Église que Jésus dirige et guide est sanctifiée, mise à part, par les vérités de la Parole de Dieu!
En plus d’avoir le nom d’Église de Dieu, nous avons vu que la vraie Église est sortie de ce monde, elle est petite, persĂ©cutĂ©e, mĂªme au point dâ€™Ăªtre haĂ¯e. Cette Église est mise Ă part par ses croyances et ses pratiques, qui sont en harmonie avec la Bible!
Unie par la Parole de Dieu
Les hommes ont leurs propres dĂ©finitions de ce que l’Église est actuellement (et rĂ©ellement), mais ce n’est seulement que la dĂ©finition de la Bible, ou la dĂ©finition de Dieu, qui compte. Lisez-le vous-mĂªmes. Paul a Ă©crit Ă TimothĂ©e: «…mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vĂ©rité» (1 Tim. 3: 15).Ă€ la fin, aucune autre dĂ©finition, inventĂ©e par les hommes, n’est acceptable. Cette dĂ©finition de l’Église que Christ bĂ¢tit, nous guidera Ă travers tout le restant de ce chapitre. L’Église de Dieu possède et enseigne la vĂ©ritĂ©. MĂªme si la plupart des gens ne l’a jamais considĂ©rez ou en a entendu parler, ce verset a toujours existĂ©.
Nous avons discutĂ© comment les Églises de ce monde sont dans la confusion, divisĂ©es par des diffĂ©rences sans fins sur les doctrines et leurs pratiques. Le livre d’Amos demande: «Deux hommes marchent-ils ensemble, sans en Ăªtre convenus?» (Amos 3: 3). La rĂ©ponse est NON!
Les Églises de ce monde ne pratiquent pas le principe de: «L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu» (Matt. 4: 4), exactement comme il est écrit. Au lieu, puisqu’ils suivent les nombreuses différentes traditions des hommes, des controverses sans fins en découlent, elles les séparent, divisent, et créent de plus en plus d’Églises, encore faites par d’autres hommes. Ils «ne marchent pas ensemble», parce que, généralement, ils ne s’accordent pas, ils ne s’entendent pas, soit entre eux, soit avec Dieu!
L’Église de Dieu est diffĂ©rente. Plusieurs versets du Nouveau Testament montrent que l’Église que le Christ a bĂ¢tit, est unie, et tous ses membres et ses congrĂ©gations marchent ensemble, en complète harmonie les uns avec les autres, et avec Dieu et Christ.
Un point important, dĂ©montrant l’unitĂ© de la vraie Église, Ă©merge de la mĂªme prière que Christ fit lors du soir de Sa trahison: «Et Je Me sanctifie Moi-mĂªme pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiĂ©s par la vĂ©rité….afin que tous soient un, comme Toi, Père, Tu es en Moi, et comme Je suis en Toi, afin qu'eux aussi soient un en Nous, pour que le monde croie que Tu M'as envoyĂ©. Je leur ai donnĂ© la gloire que Tu M'as donnĂ©e, afin qu'ils soient un comme Nous sommes un, Moi en eux, et Toi en Moi, fin qu'ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que Tu M'as envoyĂ© et que Tu les as aimĂ©s comme Tu M'as aimé» (Jean 17: 19, 21-23).
C’est lĂ une dĂ©claration puissante! Christ voulait que Son Église soit UNIE, juste UNE! Pas moins que ne l’étaient Lui et Son Père! Il n’y a pas de place pour la mĂ©sentente dans une Église qui est SI UNIE. Ces versets dĂ©crivent une unitĂ© parfaite par de vrais enseignements (une doctrine est un enseignement). La mĂªme sorte d’unitĂ© qui habite le Père et Christ. C’est cette sorte d’unitĂ© qui permet aux vrais ChrĂ©tiens dâ€™Ăªtre en eux, dâ€™Ăªtre dans le Père et le Fils (Jean 17: 21).
MĂªme dans l’Ancien Testament, David fut inspirĂ© d’enregistrer: «Voici, oh! Qu'il est agrĂ©able, qu'il est doux, pour des frères de demeurer ensemble!» (Ps. 133: 1).
Nous devons maintenant examiner plusieurs passages du Nouveau Testament pour voir si, en fait, cette sorte de merveilleuse unité était visible après que l’Église du Nouveau Testament fut fondée. Est-ce que les vrais serviteurs de Dieu enseignèrent et administrèrent cette sorte d’unité? Et comment est-elle atteinte?
Notez cette description du dĂ©but de l’Église de Dieu: «Le jour de la PentecĂ´te, ils Ă©taient tous ensemble dans le mĂªme lieu» (Actes 2: 1). Lorsque l’Église du Nouveau Testament vint en existence, 3,000 convertis furent baptisĂ©s. Ils formèrent le commencement de la construction de l’Église de Christ. La description ajoute: «Ils persĂ©vĂ©raient dans l'enseignement des apĂ´tres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières» (v. 42). Et: «Tous ceux qui croyaient Ă©taient dans le mĂªme lieu, et ils avaient tout en commun» (v. 44). Et: «Ils Ă©taient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicitĂ© de coeur» (v. 46). De ces versets, nous voyons clairement que l’Église que le Christ bĂ¢tit Ă©tait unie, en accord, sur les doctrines, et se tenaient ensemble. Notez: «…louant Dieu, et trouvant grĂ¢ce auprès de tout le peuple. Et le Seigneur ajoutait chaque jour Ă l'Église ceux qui Ă©taient sauvĂ©s» (v. 47).
Dans l’Église, JĂ©sus guide et dirige, Il est Celui qui la bĂ¢tit!
Seulement une organisation
Le Nouveau Testament parle de l’Église de Dieu comme étant le corps de Christ. Cela introduit une remarquable compréhension.
Dans sa première lettre aux Corinthiens, Paul enregistra que l’Église avait plusieurs membres individuels, et, il compara cela à différentes parties du corps humain, que chacun d’eux, était relié les uns aux autres. Une étude attentive du chapitre 12 de 1 Corinthiens, nous révèle cette compréhension extraordinaire: «Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit. Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres» (1 Cor. 12: 12-14).
Lorsqu’une personne est convertie, qu’elle s’est repentie, qu’elle a été baptisée, et qu’elle a reçu le Saint Esprit, ce verset révèle que cette personne est alors placée dans le corps de Christ, ou dans l’Église de Dieu.
De nombreuses personnes ont Ă©tĂ© confuses par ce que cela signifie. En d’autres mots: Qu’est exactement l’Église ou le corps de Christ, dans lequel la personne a Ă©tĂ© baptisĂ©e? Voici la rĂ©ponse Ă cette question: Lorsque JĂ©sus Christ marcha sur la terre en prĂªchant l’évangile et bien d’autres enseignements, et tous les miracles et les oeuvres qu’Il accomplit, tout cela furent faits lorsqu’Il Ă©tait dans Son corps physique.
Bien sĂ»r, après la crucifixion et l’enterrement, le corps de Christ fut ressuscitĂ© comme Esprit, avant de monter au ciel, ce qui requerrait que Ses Å“uvres et Ses enseignements soient transfĂ©rĂ©s Ă une autre entitĂ©, soit Son Église, que les Écritures rendent claires que JĂ©sus Christ considère Ăªtre Son corps, continuant sur terre ce qu’Il avait commencĂ©.
Le contexte de 1 Cor. 12 utilise la mĂªme analogie: «Si le pied disait: Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps-ne serait-il pas du corps pour cela? Et si l'oreille disait: Parce que je ne suis pas un Å“il, je ne suis pas du corps, -ne serait-elle pas du corps pour cela? Si tout le corps Ă©tait Å“il, oĂ¹ serait l'ouĂ¯e? S'il Ă©tait toute ouĂ¯e, oĂ¹ serait l'odorat? Maintenant Dieu a placĂ© chacun des membres dans le corps comme il a voulu. Si tous Ă©taient un seul membre, oĂ¹ serait le corps? Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps» (vs. 15-20).
Les croyances populaires
Le monde soi-disant ChrĂ©tien enseigne que le corps de Christ, l’Église de JĂ©sus, consiste en plusieurs dĂ©nominations, regroupements, ou communautĂ©s de croyants, et Ă©tant toutes reliĂ©es par le Saint Esprit travaillant dans les croyants lĂ , oĂ¹ avec qui, ils sont affiliĂ©s. (De nombreuses sources attestent de cette pensĂ©e populaire.) Mais c’est totalement contraire Ă ce que la Bible enseigne au sujet du corps de Christ. Cette idĂ©e qui est une contrefaçon parfaite, assure en effet, que Christ et Son corps sont divisĂ©s parmi plusieurs groupes ou organisations. Nous allons voir que cela n’est pas vrai.
1 Cor. 12 ne peut Ăªtre rejetĂ©, aboli, neutralisĂ© (spiritualized away), par le raisonnement humain. Ce chapitre ne dĂ©crit pas un corps spirituel constituĂ© de personnes et/ou d’organisations en dĂ©saccords les unes avec les autres, amorphes, dĂ©connectĂ©es, Ă travers le monde soi-disant ChrĂ©tien. Tout pied, Å“il ou oreille dĂ©tachĂ©e du corps humain, meurt! Peu importe le temps que vivra la partie coupĂ©e du corps, si elle n’est reliĂ©e Ă ce corps par des tissus sanguins pour supporter la vie. Dieu crĂ©a le corps humain, Il comprend Ă©videmment l’analogie qu’Il a inspirĂ©e.
Plus de preuves de la signification du corps
Pour plus de preuves de la signification du corps, considérez deux autres passages, écrits à deux différentes congrégations sous le leadership de Paul.
Notez sa dĂ©claration Ă la congrĂ©gation des Colossiens: «Il (Christ) est la tĂªte du corps de l'Église; Il est le commencement, le premier-nĂ© d'entre les morts, afin d'Ăªtre en tout le premier» (Col. 1: 18). Examinons maintenant l’instruction de Paul Ă la congrĂ©gation des ÉphĂ©siens. Parlant de ce que Dieu plaça sous le contrĂ´le de Christ, Paul a Ă©crit: «Il (Dieu le Père) a tout mis sous Ses (Ă Christ) pieds, et Il L’(Christ)'a donnĂ© pour Chef SuprĂªme Ă l'Église, qui est Son corps, la plĂ©nitude de Celui qui remplit tout en tous» (Éph. 1: 22-23). La dĂ©finition du corps de Christ de la Bible, c’est l’Église! Ce sont les mĂªmes choses.
De plus, au chapitre 4 du livre aux ÉphĂ©siens, Paul exhorta les frères lĂ , Ă : «…vous efforçant de conserver l'unitĂ© de l'esprit par le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă une seule espĂ©rance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptĂªme, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous» (Éph. 4: 3-6). Il ne doit pas y avoir de confusion en ce qui concerne l’unitĂ© et dâ€™Ăªtre en accord, au sujet de ce que le peuple de Dieu est requis. Rappelez-vous comment Christ pria pour cette sorte d’unitĂ©.
Quelques versets plus loin, Paul décrit l’importance d’un ministère fidèle et vrai, travaillant activement et enseignant la vraie Église de Christ. Lisez soigneusement et comprenez le passage suivant:
«Et il a donnĂ© les uns comme apĂ´tres, les autres comme prophètes, les autres comme Ă©vangĂ©listes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'Ă©dification du corps de Christ, jusqu'Ă ce que nous soyons tous parvenus Ă l'unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă l'Ă©tat d'homme fait, Ă la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportĂ©s Ă tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de sĂ©duction, mais que, professant la vĂ©ritĂ© dans la charitĂ©, nous croissions Ă tous Ă©gards en celui qui est le chef, Christ. C'est de lui, et grĂ¢ce Ă tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonnĂ© et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient Ă chacune de ses parties, et s'Ă©difie lui-mĂªme dans la charité» (Éph. 4: 11-16).
Le genre du corps humain de Christ
L’Église est un type du propre corps physique de Christ lorsqu’Il Ă©tait sur la terre, et, comme le Chef, Il gouverne, dirige et la bĂ¢ti, ajoutant ce qu’Il veut tous les jours (Actes 2: 47). Les versets mentionnĂ©s plus haut dĂ©crivent ce corps comme Ă©tant uni dans les doctrines et dans l’amour. Ă€ chaque mot, ce passage dĂ©montre que toute l’Église (tout le corps, chacune de ses parties) doit marcher ensemble en complète harmonie et accord des doctrines, sous l’autoritĂ© de Christ. Et Il travaille par Ses vrais ministres pour protĂ©ger et garder l’Église de ne pas s’éloigner Ă tout vent de doctrine.
Le temple de Dieu du Nouveau Testament
Nous ne pouvons laisser le sujet du corps de Christ Ă moins de faire une autre importante et cruciale connexion (ou lien) Ă tout ce que nous avons vu et clarifiĂ© de l’Église. L’Église de Dieu du Nouveau Testament, que nous avons vu Ăªtre la mĂªme chose que le corps biblique de Christ, est aussi dĂ©crit comme Ă©tant le temple de l’Éternel. Il y a quelques passages du Nouveau Testament qui clarifie cela, et ils sont cruciaux Ă comprendre. Sachez que dans l’Ancien Testament, le magnifique temple physique construit premièrement par Salomon, et plus tard, reconstruit par Zorobabel, et plus tard renouvelĂ© par HĂ©rode, Ă©tait la place oĂ¹ Dieu demeurait. Tous les gens comprenaient cela. Le temple de l’Ancien Testament, comme nous le verrons avec le Nouveau Testament, Ă©tait aussi souvent rĂ©fĂ©rĂ© pour Ăªtre le temple de l’Éternel.
Le mot temple est utilisé souvent à travers le Nouveau Testament. Ce mot apparait littéralement à de nombreuses reprises dans les quatre évangiles et dans les épitres de Paul, et aussi dans le livre de l’Apocalypse, il fait référence habituellement au temple de Dieu autour de Son trône au troisième ciel.
Le mot anglais temple, dĂ©rive de trois mots grecs diffĂ©rents qui peuvent Ăªtre correctement traduits par temple. Les voici:
- Oikos (prononcé: oy’ kos): une demeure, une maison familiale, une demeure, ou un temple;
- Hieron (prononcĂ©: hee-er-on’): un endroit sacrĂ©, tout le terrain oĂ¹ se trouve le temple, comme Ă JĂ©rusalem ou ailleurs:
- Naos (prononcĂ©: nah-os’): l’endroit sacrĂ© prĂ©cis du temple, le sanctuaire lui-mĂªme.
Examinons les passages qui enlèvent tout doute au sujet de ce qu’est, ou plus exactement,… qui est le temple de Dieu aujourd’hui.
Le livre de Jean est la bonne place pour dĂ©buter, et nous l’avons citĂ© plus tĂ´t, dans un diffĂ©rent contexte. Il offre une importante preuve que le corps de Christ est la mĂªme chose que le temple de Dieu. En lisant, rĂ©alisez que les paroles de Christ sont en fait, la Bible interprĂ©tant la Bible (puisque c’est Lui l’Auteur de la Bible!), et Ses paroles donnent la meilleur introduction du sujet du temple du Nouveau Testament. Notez spĂ©cialement la dernière partie du passage: «JĂ©sus leur rĂ©pondit: DĂ©truisez ce temple, et en trois jours Je le relèverai. Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bĂ¢tir ce temple (c’était le temple rĂ©novĂ© (ou le 2ème) après que celui construit par Salomon ait Ă©tĂ© dĂ©truit), et Toi, en trois jours Tu le relèveras! Mais Il parlait du temple de Son corps» (Jean 2: 19-21).
Si vous comprenez que le corps physique de Christ est aussi Son temple, et que le temple est aussi Son corps, alors, le corps de Christ et le temple de Christ, sont la mĂªme chose, vous ne pouvez pas Ăªtre confus. Tout ce que vous devez faire, c’est de croire ce que Christ dit. La Bible continuera Ă s’interprĂ©ter elle-mĂªme. Cette Ă©tonnante connaissance que vous venez tout juste de recevoir, très peu de gens qui sont actuellement vivant sur cette terre aujourd’hui, l’ont reçue
Ce que Paul a enregistré
Paul enregistra beaucoup plus que tout autre auteur des livres de la Bible, au sujet du temple du Nouveau Testament. Regardons sa dĂ©claration de base: «Ainsi donc, vous n'Ăªtes plus des Ă©trangers, ni des gens du dehors; mais vous Ăªtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez Ă©tĂ© Ă©difiĂ©s sur le fondement des apĂ´tres et des prophètes, JĂ©sus Christ lui-mĂªme Ă©tant la pierre angulaire. En Lui tout l'Ă©difice, bien coordonnĂ©, s'Ă©lève pour Ăªtre un temple saint dans le Seigneur» (Éph. 2: 19-21).
Il a aussi Ă©crit ceci aux Corinthiens: «Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous Ăªtes le champ de Dieu, l'Ă©difice de Dieu» (1 Cor. 3: 9).
Notez ceci: En Anglais, contrairement à la coutume d’aujourd’hui, la version anglaise de la Bible du King James Version fut écrite dans un vieil Anglais, elle utilisait le pronom pour le pluriel: ye (vous), et pour le singulier: you (tu). Le pronom ye (vous) employé dans ce passage (en anglais), signifie TOUS les Éphésiens et les Corinthiens, ou, toute l’Église, collectivement. Cela deviendra plus clair à mesure que nous avançons dans le texte, que les membres individuels ne sont pas le temple de Dieu, mais plutôt, toute l’Église constitue le temple.
(Mais dans la version française de la Bible de Louis Second 1910, (version française utilisée par RCG) le pronom utilisé par les traducteurs, a bien été traduit: le pronom VOUS, signifie tous les membres de l’Église, collectivement.)
Nous verrons et comprendrons aussi plus loin comment la Bible dĂ©crit ce qui en est pour les membres individuellement, dans ce temple. Cela est suprĂªmement important de comprendre pour tous ceux qui cherchent Ă servir et Ă obĂ©ir Ă Dieu de la bonne façon et lĂ oĂ¹ Dieu le veut.
Paul ajouta ceci: «Ne savez-vous pas que vous Ăªtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un dĂ©truit le temple de Dieu, Dieu le dĂ©truira; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous Ăªtes» (1 Cor. 3: 16-17).
PlacĂ©s ensemble, ces versets rĂ©vèlent que Dieu voit Son peuple, la vraie Église, comme Son bĂ¢timent, et Son temple. Comprenez que ce que Dieu est en train de construire, c’est un temple, ou une maison. Le passage ce verset ajoute encore un peu plus Ă la comprĂ©hension: «Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point Ă vous-mĂªmes?» (1 Cor. 6: 19). Ce passage rend clair comment il est sĂ©rieux pour ceux que Dieu appelle, que de traiter lĂ©gèrement leur incroyable privilège d’avoir Dieu habitant en eux. Leur conduite doit reflĂ©ter cela.
Notez ceci: «Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et Je marcherai au milieu d'eux; Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple» (2 Cor. 6: 16).
La dernière partie de ce passage est citée du livre de Lévitique: «Je marcherai au milieu de vous, Je serai votre Dieu, et vous serez Mon peuple» (Lév. 26: 12). L’utilisation de ce passage, ici, démontre que Dieu a toujours planifié (et a toujours dit), depuis le commencement, que Son Église, ceux dans qui, Il demeurerait personnellement, constitueraient le plus magnifique, le plus grand, et le plus glorieux temple de tous. Réalisez que le livre de Lévitique fut enregistré bien longtemps avant que le temple de Salomon ne fut construit et de ou de Zorobabel ne fut reconstruit.
Il y a un puissant message pour chaque personne dans les versets prĂ©cĂ©dants 2 Cor. 6: 16, citĂ© plus haut. Pour ceux qui dĂ©sirent Ăªtre dans le temple de Dieu, il ne peut y avoir aucun compromis avec les doctrines, avec la vĂ©ritĂ©, avec aucun des faux enseignements paĂ¯ens du soi-disant Christianise, qui est rĂ©sumĂ© dans 2 Cor. 6: 14 comme: «Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug Ă©tranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquitĂ©? Ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les tĂ©nèbres?», et dans 2 Cor. 6: 17: «C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux, et sĂ©parez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas Ă ce qui est impur, et je vous accueillerai».
Lisez attentivement les versets de 2 Cor. 6:
- Verset 14: «Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? Ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?»
- Verset 15: «Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? Ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?»
- Ensuite, lisez attentivement les versets d’Éphésiens 5:
- Verset 6: «Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion»,
- Verset 7: «N'ayez donc aucune part avec eux»,
- Verset 8: «Autrefois vous Ă©tiez tĂ©nèbres, et maintenant vous Ăªtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!»,
- Verset 9: «Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité»,
- Verset 10: «Examinez ce qui est agréable au Seigneur»,
- Verset 11: «et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les»,
- Verset 23: «car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.», et le
- Verset 30: «parce que nous sommes membres de son corps».
Les premiers versets condamnent tout compromis avec toute forme d’injustice. Les deux derniers décrivent Christ comme Chef de l’Église pour ceux qui en font partie. Il les considère comme des membres individuels de Son corps, de Sa chair, et de Ses os.
Que cette comprĂ©hension de ce que cela signifie exactement, que dâ€™Ăªtre dans le corps de Christ, vous rende sobre!
Église, corps et temple (maison ou bĂ¢timent), trois mots importants
Une dernière preuve (il y en a encore plusieurs autres) que l’Église de Dieu, le corps de Christ, le Temple (ou la Maison ou le BĂ¢timent) de Dieu, sont tous exactement la mĂªme chose, cela est compris en comparant trois passages dans les Ă©pitres de Paul. Suivez attentivement l’incroyable lien (ou connexion) entre ces importants versets.
Ne manquez pas de comprendre la signification de ce qu’ils révèlent!
Retournons à 1 Timothée 3: 15: «…mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité».Ce passage fondamental, grandement ignoré, donne une définition de la vraie Église de Dieu du Nouveau Testament. Notez que l’Église est appelée la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité. (Ce verset relie directement l’Église et/à la vérité, toute la vérité, et pas juste un peu de vérité ou beaucoup de vérité, et certainement pas la vérité mélangée avec beaucoup d’erreurs, mais, simplement, LA VÉRITÉ!)
Alors, assurez-vous d’avoir cela clair dans votre esprit, que l’Église est appelĂ©e la maison de Dieu. (Ce sont aussi les mĂªmes mots pour dĂ©crire le temple de Salomon, qui Ă©tait aussi appelĂ© la maison de l’Éternel (1 Rois 6: 37-38).
Nous voyons que dans Matthieu, JĂ©sus enseigna que: «…Tout royaume divisĂ© contre lui-mĂªme est dĂ©vastĂ©, et toute ville ou maison divisĂ©e contre elle-mĂªme ne peut subsister» (Matt. 12: 25). Pourquoi ceux qui enseignent ce sujet de l’Église du Nouveau Testament, dans les nombreuses autres organisations, n’enseignent-ils pas ce verset? Christ expliqua que mĂªme le diable rĂ©alise que son royaume ne peut survivre s’il est divisĂ©.
Sûrement Jésus est aussi sage que le diable!
Paul a appelĂ© le temple de Dieu, une maison, un Ă©difice, un temple saint: «Ainsi donc, vous n'Ăªtes plus des Ă©trangers, ni des gens du dehors; mais vous Ăªtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez Ă©tĂ© Ă©difiĂ©s sur le fondement des apĂ´tres et des prophètes, JĂ©sus Christ lui-mĂªme Ă©tant la pierre angulaire. En lui tout l'Ă©difice, bien coordonnĂ©, s'Ă©lève pour Ăªtre un temple saint dans le Seigneur» (Éph. 2: 19-21). Voici le point: Un Ă©difice, bien coordonnĂ©, rappelez-vous de cela.
Plus loin, Paul dit presque la mĂªme chose, au sujet6 du corps de Christ. Notez: «C'est de lui, et grĂ¢ce Ă tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonnĂ© et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient Ă chacune de ses parties, et s'Ă©difie lui-mĂªme dans la charité» (Éph. 4: 16), et: «... Dieu a disposĂ© le corps de manière Ă donner plus d'honneur Ă ce qui en manquait,» (1 Cor. 12: 24).
Les mots traduits par: «tout le corps, bien coordonnĂ© et formant un solide assemblage», dĂ©rive du mot grec sunarmologeo. Il signifie rendre uni de très près, collĂ© ensemble, collĂ© compacte, joint serrĂ©, ensemble. Paul avait Ă l’esprit la mĂªme chose lorsqu’il parlait de l’Église, du temple (ou de la maison de Dieu) ou du corps de Christ.
Le mot grec Sunarmologeo offre rĂ©ellement une signification fascinante: rapprochĂ© de plus près, coller le joint serrĂ©, et uni, joint ensemble. Toutes ces expressions ont un mĂªme sens, comme dans dĂ©poser des briques les unes Ă cĂ´tĂ© des autres, d’une manière serrĂ©e, jointes et collĂ©es par du ciment, pour former un genre de mur, d’un mĂªme bĂ¢timent. Prenez le temps pour relire Actes 2: 42-47, oĂ¹ les 3,000 premiers baptisĂ©s, (reprĂ©sentant chacun d’eux une brique) de l’église du Nouveau Testament furent liĂ©s ensemble, joints, collĂ©s, afin de former un bĂ¢timent, qui Ă©tait l’Église de Dieu.
Depuis que nous avons lu que le temple est aussi appelĂ© le bĂ¢timent de Dieu, il n’y a pas de façon possible de lire ces passages et de conclure que la vraie Église de Dieu ne peut Ăªtre rien d’autre qu’une organisation NON-divisĂ©e! Un seul bĂ¢timent! Ne laissez jamais personne vous dire que le temple de Dieu ou le corps de Christ, est moins que cela! Son bĂ¢timent ne peut Ăªtre rejetĂ©, reniĂ© ou ridiculisĂ©, comme le font les soi-disant ministres ChrĂ©tiens avec toutes les doctrines de la Parole de Dieu, ils en font un temple qui est mal dĂ©fini, dĂ©connectĂ©, amorphe et sans signification.
Examinons maintenant ce que sont les pierres, les briques utilisées dans la construction, exactement qu’est-ce ou qui est-ce, qui sont joints, collés, unis, ensemble… À ce point la connaissance présentée dans ce chapitre, devient personnelle.
Un Ă©tonnant passage dans 1 Pierre!
L’apôtre Pierre révèle un point exclamation, une remarque importante si vous voulez, sur tout ce que Paul a écrit au sujet du temple du Nouveau Testament.
Dans l’épitre de Pierre, 1 Pi. 2, il dĂ©clare que cela inclurait tous les vrais ChrĂ©tiens de tous les Ă¢ges: «Si vous avez goĂ»tĂ© que le Seigneur est bon. Approchez-vous de Lui, pierre vivante, rejetĂ©e par les hommes, mais choisie et prĂ©cieuse devant Dieu; et vous-mĂªmes, comme des pierres vivantes, Ă©difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agrĂ©ables Ă Dieu par JĂ©sus Christ. Car il est dit dans l'Écriture: Voici, Je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, prĂ©cieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus» (1 Pi. 2: 3-6).
Il est Ă©vident que les pierres vivantes (Christ Ă©tant la pierre principale de l’angle (ou la pierre angulaire)), sont les ChrĂ©tiens, individuellement, dans la fondation du temple, collĂ©es fermement, serrĂ©es les unes contre les autres, toutes ensemble. Et notez que c’étaient seulement les prĂªtres (sacrificateurs et lĂ©vites) qui pouvaient pĂ©nĂ©trer dans le temple de Salomon (2 Chron. 23: 6). Aussi, il est important de noter que le verset 5 de 1 Pierre chapitre 2, devrait donner un ordre clair et fort: «…et vous-mĂªmes (vous, les membres de l’Église de Dieu), comme des pierres vivantes, Ă©difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agrĂ©ables Ă Dieu par JĂ©sus Christ».
C’est une compréhension absolument incroyable, pour ceux qui sont capables de la recevoir. Imprimez-la dans votre esprit avant de continuer. Tous ceux qui désirent recevoir l’Esprit de Dieu, devraient profondément peser leur décision avant de s’engager à l’accomplir, s’ils obéiront à cet ordre: Soyez une pierre vivante!
Pierre a Ă©crit encore plus Ă ce sujet, et il ne serait pas complet sans ce passage: «L'honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrĂ©dules, la pierre qu'ont rejetĂ©e ceux qui bĂ¢tissaient est devenue la principale de l'angle, et une pierre d'achoppement et un rocher de scandale; ils s'y heurtent pour n'avoir pas cru Ă la parole, et c'est Ă cela qu'ils sont destinĂ©s. Vous, au contraire, vous Ăªtes une race Ă©lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nèbres Ă son admirable lumière» (1 Pi. 2: 7-9).
Ce monde n’a jamais voulu accepter le vrai JĂ©sus Christ! Et il n’a jamais non plus acceptĂ© la vraie Église qu’Il fonda, et qu’Il continue de dĂ©velopper, de conduire, de diriger et de prĂ©parer pour Son retour. Ce monde s’enfarge sur Ses doctrines, et il Le rejette comme Ă©tant le Chef de l’Église ou n’importe quelle autre Église. Au lieu de cela, il L’a remplacĂ© par un faux, froid et mort JĂ©sus (appelĂ© un autre JĂ©sus) sur une croix, qui amène une comprĂ©hension vide, morte, des doctrines paĂ¯ennes vides, et qui construit des Églises mortes avec des pierres mortes!
La tragédie
La plupart des gens n’apprĂ©cieront pas le vrai JĂ©sus Christ de la Bible. Et non plus Ses enseignements, et ne les Ă©tudieront pas non plus. Ils ne se soumettront pas Ă Son gouvernement. Ni ne viendront Ă Son Église, ni ne supporteront l’œuvre de Son Église. Et de ce fait, ils ne Lui permettront pas de les guĂ©rir, et de devenir des pierres vivantes dans Son bĂ¢timent (Son temple). Aveugles Ă leurs propres actions, ils se garderont Ă l’extĂ©rieur du temple qu’Il est en train de bĂ¢tir. En rejetant tout cela, ils ont choisit de ne pas Ăªtre les prochaines pierres vivantes qu’Il aurait pu utiliser pour bĂ¢tir Son temple.
Si Dieu vous appelle, vous serez jugĂ©s par cette connaissance! L’apĂ´tre Pierre a aussi dit: «Car c'est le moment oĂ¹ le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obĂ©issent pas Ă l'Évangile de Dieu?» (1 Pi. 4: 17).
L’Église a depuis longtemps compris que la maison de Dieu est son Église. Maintenant, vous savez que c’est la mĂªme chose que de dire: Son temple, du quel vous avez Ă©tĂ© appelĂ© Ă Ăªtre une pierre vivante, collĂ©e, unie, serrĂ©e fermement, avec toutes les autres, dans le temple saint de Dieu.
Pourquoi la majorité des gens n’acceptent pas que l’Église de Dieu, le corps de Christ, Son temple, soit unie, soit une organisation unie et conduite par Jésus Christ comme le Chef du gouvernement de Dieu, et accomplissant Son Oeuvre?
Que serait plus important pour vous que de comprendre ces points? Que serait plus important pour vous que de permettre Ă Christ de vous placer dans Son temple, dans le bĂ¢timent de Dieu, et sachant que vous Ăªtes jugĂ©s maintenant? Que serait plus important pour vous que de recevoir la connaissance jamais comprise par le soi-disant Christianisme: «Si l'Éternel ne bĂ¢tit la maison, ceux qui la bĂ¢tissent travaillent en vain…» (Ps. 127: 1).
Il ne peut y avoir qu’un seul bĂ¢timent (spirituel) que Dieu peut avoir Ă l’Esprit, celui qu’Il a panifiĂ© bien avant que ce psaume ne soit Ă©crit. Regardant les Églises des hommes, comment est-ce que ceux qui les ont construites, ont-ils pu penser qu’ils pouvaient construire leur propre bĂ¢timent (spirituel)? Et que le tout puissant JĂ©sus Christ se soumettrait Ă eux, et qu’Il les suivrait, au lieu du contraire?
Et comment autant de gens (voire des milliards) les ont aidé et les aident aveuglément à construire leurs Églises?
Pourquoi autant de groupes différents, voici un peu d’histoire!
Les deux prochaines sections aideront le lecteur à comprendre la raison pour laquelle le soi-disant monde Chrétien a tant de différentes Églises.
L’Église universelle, centralisĂ©e Ă Rome, et qui enseigne la fausse doctrine de la trinitĂ©, a toujours enseignĂ© que le corps de Christ Ă©tait composĂ© de ceux qui faisaient et font parti de cette Église. MĂªme si l’Église Romaine enseignait des doctrines basĂ©es presqu’exclusivement sur des traditions humaines, leur comprĂ©hension que Christ est la TĂªte (le Chef) du corps spirituel non-divisĂ©, organisĂ©, et trouvĂ© dans une seule Église, cette doctrine Ă©tait correct. Leur erreur fut d’appliquer cette importante doctrine Ă eux-mĂªmes au lieu de la vraie, unique, et seule Église de Dieu, conduite par le vrai JĂ©sus Christ (2 Cor. 11: 4).
Examinons cela en reliant plusieurs Ă©lĂ©ments importants afin de clarifier la pensĂ©e des RĂ©formateurs Protestants. Lorsqu’ils se rebellèrent contre, et se sĂ©parèrent de Rome, ils se rendirent comptent qu’ils ne faisaient plus patri de cette Église, et qu’ils s’étaient sortis eux-mĂªmes de leur ancienne croyance d’avoir Ă©tĂ© dans le corps de Christ. Ils savaient ce que Paul enseignait: «Nous avons tous, en effet, Ă©tĂ© baptisĂ©s dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous Ă©tĂ© abreuvĂ©s d'un seul Esprit. Ainsi le corps n'est pas un seul membre, mais il est formĂ© de plusieurs membres» (1 Cor. 12: 13-14).
Tout le monde du soi-disant Christianisme moderne est capable de lire ce passage, et bien d’autres, au sujet du corps du Christ. Mais, ils (les RĂ©formateurs Protestants) devaient Ăªtre rĂ©conciliĂ©s avec le fait qu’ils venaient juste de quitter l’Église Romaine et son autoritĂ©. Voici leur problème: Ils devaient inventer un enseignement compatible avec des convertis et des croyants supposĂ©ment rĂ©ellement baptisĂ©s, mais, maintenant dans des dĂ©nominations divisĂ©es, compĂ©titives et qui ne s’accordent pas, qui constituent le monde des Protestants. Ils devaient rapprocher l’idĂ©e d’un seul corps de Christ, avec la rĂ©alitĂ© de la venue Ă©ventuelle et prochaine de centaines de dĂ©nominations Protestantes et de biens d’autres groupes. Apparaissant tout le temps. Ils furent forcĂ©s de conclure que le corps de Christ est composĂ© de plusieurs organisations, dĂ©nominations, fraternitĂ©s et de communautĂ©s de croyants.
Mais cette idée était absolument et entièrement fausse!
BĂ¢tit sur quelle pierre? Pierre le premier pape?
Lorsque les RĂ©formateurs Protestants rejetèrent l’autoritĂ© de Rome, ils rejetèrent en mĂªme temps l’autoritĂ© des papes sur eux, et sur l’Église. Retournons Ă la dĂ©claration de Christ: «Et Moi, Je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre Je bĂ¢tirai Mon Église, et que les portes du sĂ©jour des morts ne prĂ©vaudront point contre elle» (Matt. 16: 18). Cette fois, examinons Sa dĂ©claration comme Pierre le fit.
Ce verset est le seul Ă servir de preuve de base des Écritures pour la thĂ©ologie Catholique en ce qui regarde la supposĂ©e autoritĂ© des papes, qui, dit-on, prennent leur position directement de la supposĂ©e responsabilisation de Pierre donnĂ©e par Christ, et par consĂ©quent, ses successeurs font tous la mĂªme chose dans une lignĂ©e continuelle depuis lors. Plus d’un milliard de Catholiques aujourd’hui, et des gĂ©nĂ©rations avant eux, ont Ă©tĂ© enseignĂ©s que le passage dĂ©signe l’apĂ´tre Pierre comme le premier pape. Le verset ne dit simplement pas cela, et le lecteur a besoin de comprendre ce qu’il dit, ce que Christ voulait dire par Sa dĂ©claration.
Examiner les mots grecs du texte original nous aidera à bien comprendre les jeux de mots que Christ utilisa et nous aidera à comprendre ce qu’Il voulait réellement dire.
Le prĂ©nom Pierre vient du mot grec petros, il signifie un morceau de roche, mais ce morceau, peut Ăªtre soit plus petit ou plus gros qu’une pierre. (Notez que le mot grec pour pierre est lithos, signifiant essentiellement une roche de grosseur moyenne.) Le mot grec pour roche est petra, qui signifie un morceau du rocher, le rocher est gĂ©nĂ©ralement beaucoup plus gros, voir Ă©norme. Voici les grosseurs dans l’ordre, partant du plus petit allant au plus gros: pierre, roche, rocher, colline, montagne.
Examinons soigneusement et comprenons. Le verset 13 de Matthieu 16 mentionne que Christ parlait de Césarée de Philippe. Il est significatif que Christ ait choisi cet endroit pour parler de Son Église! Voici pourquoi.
Cette ville est situĂ©e au nord de l’État d’IsraĂ«l aujourd’hui, Ă environ 25 miles au nord de la ville de CapernaĂ¼m et de la Mer de GalilĂ©e. SituĂ©e au pied du mont Hermon, lĂ , oĂ¹ un des trois bras de la rivière Jourdain origine. La rĂ©gion est rĂ©ellement magnifique.
Une clĂ©, lĂ oĂ¹ Christ Se tenait et parlait
Se tenant Ă l’endroit oĂ¹ Christ prononça ces mots (ceux de Matthieu 16: 18), vous pouviez voir ceci: ImmĂ©diatement au dessus de la source de la rivière, Ă la base d’une falaise, il y a un rocher massif, ressurgissant et dominant la topographie. Sa prĂ©sence surplombe toute la rĂ©gion. Aucun de ceux qui Ă©taient prĂ©sents lorsque Christ prononça ces mots, ne pouvaient possiblement croire que Christ parlait de bĂ¢tir Son Église sur le futur apĂ´tre Pierre, dont Il compara Ă une pierre. L’énorme rocher physique surplombant tout dans le dĂ©cor, et mĂªme la tĂªte de Christ, renforça Son message: qu’Il bĂ¢tirait Son Église sur un rocher gĂ©ant, LUI-MĂME! C’est la raison pour laquelle Il choisit cet endroit prĂ©cisĂ©ment pour prononcer Ses paroles dans Matthieu 16: 18, Ă Ses disciples, et Ă Pierre.
En effet, Christ disait que Pierre Ă©tait une petite roche. Et que Lui, JĂ©sus Christ est le rocher plus gros, massif, ou la pierre de la fondation de Son Église qu’Il bĂ¢tirait. Christ fit la distinction entre les deux. La preuve que Christ est le rocher est trouvĂ© dans 1 Cor. 10: 4; Éph. 2: 20; et Matt. 7: 24.
Comprenez que Christ est le grand rocher sur lequel Son Église est bĂ¢tit. Ce verset ne dit absolument pas que Pierre est le gros rocher massif ou que l’Église est bĂ¢tit sur lui. 1 Cor. 3: 11 dĂ©montre qu’il ne peut y avoir qu’une seule fondation (Christ), pas deux. Évidemment, cela s’applique au rĂ´le de Pierre. Éph. 4: 11-12 explique que les apĂ´tres remplirent les postes que Christ Ă©tablit pour servir Son Église. Collectivement, avec les prophètes, ils forment une partie de la fondation de l’Église avec Christ (Éph. 2: 20).
Réfléchissez à ceci: Si Christ avait établit Pierre3 comme le premier pape (infaillible), comment est-ce que Pierre aurait pu tomber dans une attitude que Christ déclara de satanique, presqu’immédiatement après (Matt. 16: 21-23)? Prenez le temps pour lire ces versets. Une telle attitude serait-elle possible pour une personne qui était spirituellement infaillible? Aussi, il y a cette question: S’il fut le premier pape infaillible, comment est-ce que Pierre aurait pu avoir renié Christ trois fois?
Voici 10 preuves que Pierre n’a probablement jamais été à Rome, et encore moins le premier pape:
1) Paul était l’apôtre des Gentils (Rom. 15: 16; Gal. 2: 7) pas Pierre. Rome était une ville de Gentils.
2) L’empereur Claudius avait banni tous les Juifs de Rome en 50 AD (voir aussi le point #9).
3) Pierre alla Ă Babylone, en MĂ©sopotamie (1 Pi. 5: 13).
4) Paul n’aurait jamais écrit ce qu’il a écrit dans Rom. 1 (le livre fut écrit en 55 AD), les versets 11 et 15 insulteraient clairement Pierre s’il aurait servit là pendant les 13 années auparavant (de 42 AD) particulièrement s’il avait été pape. En vérité, un autre Pierre était là , son nom: Simon Magus (ou Simon le Magicien, voir le récit dans Actes 8). C’était CE Simon (et non Simon Pierre) qui fut le Pater (ou Pierre), qui signifie un père. (Les mots paternité et patriarche viennent de ce mot latin.) Simon le Magicien était déjà un chef leader dans la fondation de cette Église Universelle, ou l’Église apostate de Rome.
5) Rom. 15: 20: L’apĂ´tre Paul dĂ©clara que: «Et je me suis fait honneur d'annoncer l'Évangile lĂ oĂ¹ Christ n'avait point Ă©tĂ© nommĂ©, afin de ne pas bĂ¢tir sur le fondement d'autrui, selon qu'il est Ă©crit». Paul a Ă©crit cette lettre aux frères de Rome. Par consĂ©quent, Pierre n’a pas pu avoir posĂ© la fondation de cette congrĂ©gation Romaine.
6) Le chapitre 16 de Romains contient 30 diffĂ©rentes salutations, mais notez: si Pierre, supposĂ©ment, le pape rĂ©sident, ne fut mĂªme pas saluĂ© par Paul. Cela aurait Ă©tĂ© un affront et un manque de respect assez remarquĂ©. L’épitre de Paul ne parle aucunement de Pierre.
7) Galates 1: 18-19 et 2: 7, dĂ©montrent Pierre Ă©tait basĂ© Ă JĂ©rusalem, d’oĂ¹ il voyageait frĂ©quemment Ă des endroits comme Bithynie, le nord de la Galatie et Babylone, et d’autres endroits oĂ¹ des IsraĂ©lites avaient migrĂ© (voir aussi le point #9), des 38 Ă 49 AD. Les dates de ces Ă©vènements sont dĂ©crites dans le livre aux Galates.
8) Notez Luc 22: 24: « Il s'Ă©leva aussi parmi les apĂ´tres une contestation: lequel d'entre eux devait Ăªtre estimĂ© le plus grand?» ReliĂ© Ă ces points, si Pierre avait dĂ©jĂ Ă©tĂ© nommĂ© par Christ pour Ăªtre le futur pape, pourquoi alors, les disciples contestaient entre eux au sujet de savoir lequel Ă©tait le plus important ou plus grand?
9) Galates 2: 7 rĂ©vèle que Pierre prĂªcha l’évangile aux circoncis, c'est-Ă -dire les Juifs, et aux autres tribus d’IsraĂ«l, rĂ©fĂ©rĂ©es au point #7. (Voir Matt. 10: 5-6.)
10) 2 Tim. 4: 10-11 mentionne que Paul a écrit de Rome et qu’il n’y avait seulement Luc avec lui, évidemment, cela élimine Pierre.
MĂªme si ce n’est pas le sujet de ce chapitre, l’apĂ´tre Pierre Ă©tait en fait le chef des autres apĂ´tres au dĂ©but de la jeune Église du Nouveau Testament, mais il ne fut simplement pas le premier pape et n’a certainement pas vĂ©cu Ă Rome.
Une parfaite unité
Nous pouvons apprendre beaucoup de chose en examinant les instructions de Paul aux différentes congrégations qu’il supervisait. Il mit continuellement l’accent sur l’unité dans la vraie Église de Dieu.
La congrĂ©gation de Corinthe avait de nombreux problèmes, incluant une terrible division et un manque d’unitĂ©. Au dĂ©but de sa lettre Ă cette congrĂ©gation, Paul les exhorta fortement Ă arrĂªter d’entretenir d’autres doctrines et d’arrĂªter d’avoir des prĂ©fĂ©rĂ©s parmi les ministres. Notez: «Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur JĂ©sus Christ, Ă tenir tous un mĂªme langage, et Ă ne point avoir de divisions parmi vous, mais Ă Ăªtre parfaitement unis dans un mĂªme esprit et dans un mĂªme sentiment…Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: Moi, je suis de Paul! Et moi, d'Apollos! Et moi, de CĂ©phas! Et moi, de Christ! Christ est-Il divisĂ©? Paul a-t-il Ă©tĂ© crucifiĂ© pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s?» (1 Cor. 1: 10, 12-13).
Comprenez bien le message de ce passage. Paul Ă©tait inspirĂ© Ă dĂ©crire de cinq manières diffĂ©rentes et distinctes, comment le peuple de Dieu de tous les Ă¢ges devrait Ăªtre uni et en harmonie. Ces versets ne peuvent Ăªtre discrĂ©ditĂ©s par le raisonnement humain.
OĂ¹ dans ce passage, est-ce que JĂ©sus donne la permission d’avoir plusieurs organisations ou Églises, et disant Lui appartenir? OĂ¹ dans cette description, il y a de la place pour des centaines, des milliers de groupes compĂ©titifs, divisĂ©s, en dĂ©saccords sur les enseignements, et ineffectifs dans la prĂ©dication du tout important Ă©vangile du royaume de Dieu (Matt. 24: 14) et des autres enseignements de Christ au monde entier (Matt. 28: 19-20)?
La réponse: Nulle part!
Examinons cela en dĂ©tail. Paul demanda une question: «Christ est-il divisĂ©?» (1 Cor. 1: 13). La seule raison pour laquelle cette question n’est pas suivie par le mot: NON!, c’est parce que la rĂ©ponse est si Ă©vidente. Paul aurait pu aussi bien avoir demandĂ©: «Le ciel est-il bleu? L’herbe est-elle verte?» Habituellement, lorsque des gens posent des questions rhĂ©toriques, personne ne rĂ©pond, parce que la rĂ©ponse est si Ă©vidente. ReliĂ© Ă ce point, mĂªme la question: «Deux hommes marchent-ils ensemble, sans en Ăªtre convenus?» (Amos 3: 3), n’est pas rĂ©pondue, Ă cause de la mĂªme exacte raison!
Ce fut dans cette mĂªme lettre aux Corinthiens que Paul a Ă©crit: «Car Dieu n'est pas un Dieu de dĂ©sordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints» (1 Cor. 14: 33), suivie par: «Mais que tout se fasse avec biensĂ©ance et avec ordre» (v. 40). La vraie biensĂ©ance et l’ordre sont impossibles si l’Église de Dieu est divisĂ©e en plusieurs organisations, et encore moins, avec des centaines ou des milliers!
Maintenant, considĂ©rez l’exhortation de Paul Ă la congrĂ©gation des Philippiens: «Seulement, conduisez-vous d'une manière digne de l'Évangile de Christ, afin que, soit que je vienne vous voir, soit que je reste absent, j'entende dire de vous que vous demeurez fermes dans un mĂªme esprit, combattant d'une mĂªme Ă¢me pour la foi de l'Évangile, sans vous laisser aucunement effrayer par les adversaires, ce qui est pour eux une preuve de perdition, mais pour vous de salut» (Phi. 1: 27-28). Et: «rendez ma joie parfaite, ayant un mĂªme sentiment, un mĂªme amour, une mĂªme Ă¢me, une mĂªme pensĂ©e» (Phi. 2: 2).
Ces passages enseignent que l’unité complète dans l’Église est la seule condition acceptable pour Dieu! Mais, il y en a d’autres.
Paul exhorta les Colossiens Ă Ăªtre: «…afin qu'ils aient le coeur rempli de consolation, qu'ils soient unis dans la charitĂ©, et enrichis d'une pleine intelligence pour connaĂ®tre le mystère de Dieu, savoir Christ… Ă©tant enracinĂ©s et fondĂ©s en Lui, et affermis par la foi, d'après les instructions qui vous ont Ă©tĂ© donnĂ©es, et abondez en actions de grĂ¢ces» (Col. 2: 2, 7).
Il n’y a aucun doute dans ce que Paul dĂ©crit au sujet de l’unitĂ© totale. Les frères doivent «marcher ensemble», ils doivent Â«Ăªtre assurĂ©s de la bonne comprĂ©hension», dont ils ont Ă©tĂ© enseignĂ©s. (Nous avons dĂ©jĂ vu la forte exhortation de Paul Ă la congrĂ©gation d’Éphèse, des diffĂ©rentes façons pour conserver le lien de l’unitĂ©.)
La congrégation locale Romaine avait un problème avec de fausses doctrines entrant dans l’Église. Notez comment Paul les instruisit pour les régler: «Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les coeurs des simples» (Rom. 16: 17-18).
Protéger l’unité
Le dernier passage contient des mots très sérieux et forts. Il introduit la vérité de la doctrine biblique du rejet (ou excommunication) d’une personne (en anglais: disfellowshipping). Ceux qui laissent la vérité pour de fausses doctrines et quoi cherchent à en amener d’autres avec eux, cherchent à diviser l’Église. Ce principe de mise à part, ou excommunication, démontre comment sérieux et important cela est pour Dieu que Son peuple ne s’éloigne pas de la vérité pour des doctrines inventées par des hommes.
Plusieurs autres passages parlent de ce principe biblique. Voir Tite 3: 10-11; 1 Cor. 5: 1-8; et 1 Tim. 6: 1-5. Ensemble, ces passages représentent une importante doctrine biblique que la vraie Église doit pratiquer pour maintenir l’unité. En plus d’ignorer cette instruction de Dieu, les Églises qui ne pratiqueront pas cette doctrine seront pleines de divisions, de désaccords, et de compétitivité, ce qui conduit inévitablement à d’autres divisions dans les Églises et leurs congrégations.
Pratiquer l’instruction d’excommunication n’est pas abusive ni un acte de haine! C’est une forme d’amour divin administrĂ©e aux gens qui se sont Ă©loignĂ©s dans l’erreur, et c’est fait dans le but de les rĂ©veiller! En mĂªme temps, cela protège les autres frères dans l’Église. Cela exige beaucoup de foi, que la plupart trouve trop difficile, d’obĂ©ir Ă cette instruction de Dieu pour protĂ©ger l’Église de cette manière. La persĂ©cution peut en Ăªtre le rĂ©sultat. Cependant, obĂ©ir Ă Dieu engendre le fruit de la paix, la joie et l’unitĂ© dans l’Église (1 Cor. 14: 33, 40; Pro. 22: 10).
L’apĂ´tre Pierre a aussi enseignĂ© le très important besoin d’unitĂ© pour l’Église. Il a Ă©crit: «Vous, au contraire, vous Ăªtes une race Ă©lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nèbres Ă son admirable lumière» (1 Pi. 2: 9). Les quatre articles dans ce verset sont tous au singulier, ils signifient tous: l’UNICITÉ, pas LA MULTITUDE! Si un pays est sĂ©parĂ© en plusieurs nations, personne ne pourrait le considĂ©rer une seule nation mou pays, ce serait plusieurs nations, pas seulement une nation. C’est la mĂªme chose pour la vraie Église de Dieu. Il n’y en a qu’une seule!
Christ ne laissa aucun doute
JĂ©sus Christ Lui-mĂªme enseigna cet important sujet de l’unitĂ© dans Son Église. Cela vaut la peine de prendre un peu de temps pour revoir ce passage en dĂ©tail.
Christ dĂ©clara: «Tout royaume divisĂ© contre lui-mĂªme est dĂ©vastĂ©, et toute ville ou maison divisĂ©e contre elle-mĂªme ne peut subsister» (Matt. 12: 25). Rappelez-vous ce que Paul demanda: «Christ est-Il divisĂ©?» (1 Cor. 1: 13). C’est la propre rĂ©ponse de CHRIST! Son instruction est mĂªme plus fascinante lorsque le lecteur considère qu’Il dĂ©crit le royaume de Satan dans ce rĂ©cit! JĂ©sus enseigna que mĂªme le diable est assez sage pour savoir que son royaume ne peut Ăªtre divisĂ© et survivre! SĂ»rement, le grand Dieu des cieux et JĂ©sus Christ sont au moins aussi sages que Satan le diable. Bien sĂ»r, ils sont infiniment plus sages! Ils comprennent tous les deux que leur Église ne peut Ăªtre divisĂ©e et espĂ©rĂ©e survivre.
Réfléchissez!
- Est-ce qu’un mariage divisé peut continuer indéfiniment?
- Est-ce qu’une puissante compagnie pourrait survivre si ses directeurs étaient divisés?
- Est-ce qu’une équipe de football ou de soccer peut rester en vie si le coach contredit et s’oppose continuellement aux décisions, politiques et jugements du leadership et de l’administration de l’équipe?
- Est-ce qu’une école peut survivre si chaque décision prise par le principal était attaquée et rejetée par les enseignants?
Certainement pas!
JĂ©sus Christ dĂ©clara clairement que le royaume de Satan es uni (Matt. 12: 25-26). Pourquoi, alors, les soi-disant ChrĂ©tiens acceptent l’idĂ©e que la plus importante organisation sur terre aujourd’hui, l’Église de Dieu, peut Ăªtre divisĂ©e en plusieurs dĂ©nominations compĂ©titives et diffĂ©rentes? Pourquoi prennent-elles pour acquis que Dieu ne peut comprendre ce que le diable, lui, comprend?
Nous devons nous demander: Combien de temps le peuple de Dieu espère-il survivre dans un Ă©tat que mĂªme les membres d’une mĂªme famille, d’une mĂªme Ă©quipe, d’une mĂªme compagnie, ou Ă©cole, ne sont pas assez fous pour penser qu’ils le peuvent?
Juste avant Sa crucifixion, JĂ©sus donna des instructions importantes Ă Ses disciples. Voici ce qu’Il dĂ©clara: «Demeurez en Moi, et Je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-mĂªme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en Moi. Je suis le cep, vous Ăªtes les sarments. Celui qui demeure en Moi et en qui Je demeure porte beaucoup de fruit, car sans Moi vous ne pouvez rien faire» (Jean 15: 4-5).
Le but Ă©vident de ce passage est d’expliquer que les ChrĂ©tiens doivent tous Ăªtre liĂ©s Ă JĂ©sus Christ, par Son unique et seule Église organisĂ©e et unie, afin de croitre, de porter des fruits (Gal. 5: 22-23).
Lisez et relisez tout ce que vous avez lu jusqu’ici, jusqu’à ce que cela devienne parfaitement clair dans votre esprit, et jusqu’à ce que cela soit impossible de ne pas comprendre ce qui est en jeu au sujet de quelle Église vous voulez faire partie. Rappelez-vous, le vrai JĂ©sus Christ n’est pas divisĂ©, il n’y a qu’une seule et unique vĂ©ritable Église of Dieu, et une seule et unique Å“uvre de Dieu! Jusqu’à ce que vous ne trouviez cette Église, le seul et unique corps de Christ et temple du Seigneur, vous ne pouvez avoir contact avec le vrai JĂ©sus Christ qui conduit et dirige Son unique et vraie Église!
JĂ©sus a bĂ¢tit Son Église
Le monde est construit, bĂ¢tit sur la fondation des voies de Satan. Il est le dieu de ce monde, il lui appartient, il a construit ses propres gouvernements, cultures, systèmes d’éducation, et bien d’autres institutions, et il a aussi construits, bĂ¢tit ses propres Églises (2 Cor. 11: 13-15). Tout cela forme un bĂ¢timent, avec une vaste superstructure, mais elle est basĂ©e sur le sable, au lieu d’un rocher (1 Cor. 10: 4), qui est le vrai JĂ©sus Christ! Christ n’est pas en train de construire ou de rĂ©parer les gouvernements, institutions ou Églises du monde de Satan. Toutes ces choses de ce monde vont toutes très bientĂ´t Ăªtre balayĂ©es soudainement (Matt. 7: 24-27).
Mais, comme nous l’avons vu, JĂ©sus a appelĂ© Son Église un bĂ¢timent, qui est «En lui tout l'Ă©difice, bien coordonnĂ©, s'Ă©lève pour Ăªtre un temple saint dans le Seigneur» (Éph. 2: 21). Il est Lui-mĂªme la fondation. Il construit littĂ©ralement un bĂ¢timent composĂ© des frères qu’Il appelle des pierres vivantes (1 Pi. 2: 5). Christ est en train de continuer sa construction de Son Église actuellement, et vous Ăªtes en train de le voir.
La vraie Église est décrite comme un type de Jérusalem et comme la mère de tous les frères dans l’Église (Gal. 4: 26; Héb. 12: 22-23). Et comme toute mère, elle prend soin de ses enfants, elle les nourrit. L’Église de Dieu est décrit comme une fiancée qui mariera Jésus Christ à Son retour (Apo. 19: 7-9). Elle est décrite comme s’étant préparée pour cet évènement merveilleux et glorieux!
Serez-vous parmi ceux qui se seront préparés?
Finalement, clarifions la signification du mot Église, en grec ekklesia, dans le Nouveau Testament. La plupart croit que cela signifie un bĂ¢timent, ou une organisation. Rien de cela! Ce mot signifie «les appelĂ©s», spĂ©cialement comme une congrĂ©gation religieuse. Les ChrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă sortir de ce monde, de ses voies, ses coutumes, ses pratiques, ses traditions, ses fausses connaissances, et ses fausses doctrines, et d’entrer dans la vraie Église, et de fraterniser avec le vrai Dieu et le vrai JĂ©sus Christ (1 Jean 1: 3).
Dieu déclara ceci à tout Son peuple: «C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, et Je vous accueillerai. Je serai pour vous un père, et vous serez pour Moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout puissant» (2 Cor. 6: 17-18).
Puisse Dieu vous aider à sortir de la Babylone de ce monde (Apo. 18.4). Afin que vous puissiez vous préparer et vous qualifier pour régner avec Christ dans le merveilleux nouveau monde à venir très bientôt!