L’introduction nous a avertis qu’il n’y aurait aucun punch. Cette dĂ©claration commence sĂ©rieusement maintenant, et signifie que cela doit Ăªtre le chapitre le plus gros, le plus tranchant, du livre. S’il Ă©tait Ă©crit d’un “ton douxâ€, il ne rendrait jamais justice à la terrible confusion qui est l’état des affaires dont plusieurs assument actuellement et pensent de ce qu’est la vĂ©ritable Église de Christ aujourd’hui.
L’image dans les groupes dissidents est austère et laide, ainsi que sa “rĂ©flexion†doit Ăªtre graphique. Elle sera aussi prĂ©cise. ConsĂ©quemment, vous Ăªtes avertis contre ce qui va suivre n’épargnera pas. Et reconnaissez qu’il n’y a simplement aucune façon d’éviter de s’adresser au “gouvernement†dans les groupes des dissidents et des groupuscules sans discuter et de se concentrer sur leurs leaders. Cela arrivera dans ce chapitre et dans le prochain, et aussi dans un autre plus tard. Et cela arrivera dans un contexte entièrement diffĂ©rent et inattendu.
Cela ne signifie pas que le livre doit s’engager dans le meurtre ou l’assassination des caractères ou la discrĂ©ditation des diffĂ©rents leaders ou des ministres d’une manière personnelle, d’une manière dont les politiciens ont, pour discrĂ©diter leurs opposants en leur criant des noms et les injuriant. Vous verrez que cela ne sera pas nĂ©cessaire, de toute façon, parce que ces hommes ont assez fait de dommages par eux-mĂªmes, et en public, que leurs fruits seront vus sans avoir à les injurier ou discrĂ©diter.
Ce qui semblera occasionnellement Ăªtre de la moquerie est employĂ© quelquefois pour d’importantes emphases en quelques endroits de ce livre. Rappelez-vous le prophète Élie, et combien il savait que les prophètes de Baal mĂ©ritaient dâ€™Ăªtre moquĂ©s/ridiculisĂ©s. Si vous ressentez un certain ton sarcastique dans ce chapitre ou ailleurs, reconnaissez que ces organisations se sont effectivement moquĂ©es d’elles-mĂªmes, et encore, en public.
Fraude spirituelle
La majoritĂ© des gens sont, et certainement chacun des Ă©tudiants en loi est, familier avec le crime connu comme la fraude. En bref, c’est une action dans laquelle une forme de dĂ©ception est dĂ©libĂ©rĂ©ment perpĂ©trĂ©e sur une victime qui ne soupçonnait pas dans le but de subtiliser et/ou voler quelque chose. Dans le monde, la fraude requière une très bonne quantitĂ© de confiance. Souvent, d’incroyables audacieux faux-artistes, des hommes de “con†(fiance), dĂ©signèrent un scĂ©nario habituellement extrĂªmement compliquĂ©. Ce crime demande plus de prĂ©voyance et peut inclure de la sophistication complexe et Ă©tonnante. Le jury qui entend de tels cas doit porter une attention stricte. Il ne peut y avoir de rĂªveries, ou la valeur des Ă©vidences sera perdue.
Dans le cas prĂ©sentĂ© ici, la fraude, et vous verrez les mĂ©thodes dans lesquelles elle est employĂ©e, est commise dans le nom de Dieu, l’Église et la vĂ©ritĂ©, et le but Ă©tait de voler les dimes et le peuple de Dieu (II Pierre 2:1-3). Dans le monde, ceux qui sont accusĂ©s de ce crime, habituellement vont en prison. Bien sĂ»r, cela n’arrive pas avec Son Église et parmi Son peuple. Par consĂ©quent, le coupable doit Ăªtre dĂ©couvert et neutralisĂ© par d’autres moyens.
Ne vous faites pas d’illusions. Ce qui est prĂ©sentement offert, comme dans un forfait, aujourd’hui comme Ă©tant le “gouvernement de Dieu†(et dans une multitude d’enveloppement) à des milliers de membres dissidents insouciants constitue de la fraude spirituelle. Et vous verrez que la fraude est claire!
Acquitté ou coupable!
Le but d’un procureur dans une court criminelle est de prouver son cas contre le dĂ©fendant accusĂ©. Son rĂ´le est de prĂ©senter les faits, l ’évidence, d’une manière irrĂ©prochable/hermĂ©tique. Les jurĂ©s ont aussi un rĂ´le. Ils doivent Ăªtre capables de reconnaitre/discerner ce qu’ils entendent et de rendre le bon verdict.
J’ ai les mĂªmes responsabilitĂ©s que le procureur. Mon but est de prĂ©senter le “cas†à travers le livre, pareillement, de le rendre hermĂ©tique, et vous venez de voir “l’argument d’ouvertureâ€.
En lisant ce livre, vous avez choisi de vous asseoir dans la boĂ®te des jurĂ©s. Cela signifie que vous devez Ă©couter comme un jurĂ© objectif, acceptant seulement les faits, l’évidence et la preuve. Si je peux Ăªtre dramatique, votre rĂ´le est de recevoir les faits jusqu’au bout, jusqu’à la “dĂ©libĂ©ration finaleâ€. Ă€ un certain point, chaque jurĂ© est requis de dĂ©cider soit pour la culpabilitĂ© ou l’innocence. Si vous restez objectif, et que vous puissiez Ă©voluer à travers les manÅ“uvres giratoires des “avocats de la dĂ©fense†dissidents, vous pourrez voir leurs prĂ©sentations discrĂ©diter chacune des règles de l’évidence, et le cas pour la dĂ©fense est chancelant.
Ne vous mĂ©prenez pas! Ce procès a une plus grande importance pour vous que pour des jurĂ©s ordinaires. Vous avez un intĂ©rĂªt personnel dans le rĂ©sultat. Si vous ignorez les faits et dĂ©cidez le mauvais choix, et les jurĂ©s se fourvoient souvent, vous serez tenus responsables par Dieu, la court du ciel! Et il y aura des consĂ©quences pour vous dans les prochaines annĂ©es justes en avant!
Vous Ăªtes exhortĂ©s à porter une attention très stricte à tous les faits prĂ©sentĂ©s.
Le destructeur
Satan est dĂ©crit dans la Parole de Dieu d’une variĂ©tĂ© de manières, par l’emploi de termes descriptifs diffĂ©rents: “trompeur,†“lion rugissant,†“prince de ce monde,†“prince de la puissance de l’air,†“dieu de ce monde,†“sĂ©ducteur,†“accusateur des frères,†“meurtrier originel,†et “père du mensonge,†entre autres. Mais le terme le plus descriptif qui lui convient est: “destructeur.â€
Voyons pourquoi.
Apocalypse 9:11 fait rĂ©fĂ©rence à Satan employant l’hĂ©breu (Abaddon) et le grec (Apollyon) pour son rĂ´le comme “le destructeur.†En vĂ©ritĂ©, la plus grande Ă©vidence que Satan est prĂ©sent dans toutes les affaires, autant dans le monde que dans l’Église, est que quelque chose fut dĂ©truit. Quelque chose fut sĂ©vèrement endommagĂ© ou ruinĂ©/dĂ©truit. Cela pouvait Ăªtre la vie des gens, les amitiĂ©s, les familles, les organisations, les programmes, d’importants projets dont les mauvaises attitudes ne les amenaient à rien, les sports ou les Ă©quipes athlĂ©tiques, les compagnies et mĂªme les pays. Il pourrait Ăªtre dit aussi que le niveau de destruction dans une situation est directement proportionnel à la quantitĂ© d’empreintes du diable qui peuvent Ăªtre trouvĂ©es dans le dĂ©sastre.
Jean 10 dĂ©crit des “loups,†des â€œĂ©trangers,†des “mercenaires†et des “voleurs†à l’œuvre parmi le peuple de Dieu. Le chapitre parle aussi du “portier†(fidèle administrateur) qui ne laisse seulement le “Berger†(JĂ©sus Christ) entrer parmi les “brebis†pour fraterniser avec elles et les conduire en sĂ©curitĂ© lorsque cela est nĂ©cessaire. Au verset 11, JĂ©sus est aussi appelĂ© le “Bon Berger†qui protègera Ses brebis des loups et des Ă©trangers, à la condition qu’elles reconnaissent “Sa voixâ€. Mettant ensemble Jean 10:4 et 27, avec 18:37, clarifie que la voix est la voix de “la vĂ©ritĂ©â€, ou la vĂ©ritable doctrine.
Le verset 10 prĂ©sente l’instruction de JĂ©sus à Son peuple regardant comment reconnaitre qu’un Ă©tranger, ou un loup, ou un voleur a pĂ©nĂ©trĂ© dans la bergerie. La deuxième partie de cette Ă©criture est plus familière, et la partie habituellement citĂ©e est oubliĂ©e: “Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.â€
Bien que cette partie du verset soit inspirante, il y a un autre Ă©lĂ©ment très crucial du passage à considĂ©rer. Ce qui fait de cette deuxième partie de ce verset notre attention ici, et qui est beaucoup plus puissante en signification aujourd’hui est que le lecteur aurait lu premièrement la première partie, et qui Ă©tabli cette promesse: “Le voleur ne vient que pour dĂ©rober, Ă©gorger et dĂ©truireâ€.
Comment savoir
RĂ©sumons cela dans le contexte. Lorsque les choses vont doucement, et que de bons fruits, de la paix, de l’harmonie, de la production, de l’abondance et que du vĂ©ritable succès sont visibles, Ă©vidents et abondants avec l’Église, Christ, le Bon Berger, et Son gouvernement sont prĂ©sents et Il dirige et conduit. Mais, lorsque ces choses sont absentes, et qu’elles ont Ă©tĂ© remplacĂ©es par de la division, de la compĂ©tition, de l’accusation, des sĂ©parations et le chaos, de mauvais fruits, et sur une grande Ă©chelle, il devrait Ăªtre Ă©vident que le destructeur est prĂ©sent! Et qu’il se prĂ©sente sous la forme d’un “voleur†dont le jeu est la fraude.
Les ChrĂ©tiens sont supposĂ©s Ăªtre sur leurs gardes et reconnaitre, et discerner ces diffĂ©rences (HĂ©b. 5:13-14). Mais la majoritĂ© aujourd’hui ne fait pas cette connection. Ils sont devenus des jurĂ©s paresseux, dĂ©sintĂ©ressĂ©s.
Le nombre toujours croissant des groupes dissidents et des groupuscules qui Ă©mergèrent après l’effondrement et la destruction de l’Église Universelle de Dieu reprĂ©sentent une image de la confusion et de la dĂ©vastation qui règnent aussi dans ces groupes comme cela l’a Ă©tĂ© dans WCG. La majoritĂ© de ce qui Ă©tait dĂ©crit dans le chapitre prĂ©cĂ©dent a Ă©tĂ© remplacĂ© par quelque chose de complètement non-reconnaissable pour ceux qui cherchent les fruits du gouvernement de Dieu. Plusieurs personnes croient encore que le gouvernement de Dieu est à l’œuvre quelque part, mais de plus en plus d’elles concluent que ça ne peut Ăªtre dans leur groupe dissident.
Les chapitres qui suivent ne peuvent Ăªtre apprĂ©ciĂ©s sans premièrement examiner le naufrage en entier, la vĂ©ritable terrible destruction, se dĂ©guisant comme Ă©tant le gouvernement sous l’autoritĂ© de Dieu à travers tous les groupes dissidents. Nulle part dans leurs faux enseignements, qui augmentent continuellement en nombre, sont les empreintes les plus Ă©videntes du destructeur que dans la photographie kalĂ©idoscopique de la terrible destruction apparente dans la totalitĂ© des formes altĂ©rĂ©es de gouvernance humaine trouvĂ©e parmi ces groupes. Vous devez en venir à saisir, comprendre la confusion collective dans ces organisations qui a supplantĂ© l’harmonie dĂ©crite au Chapitre Deux, dĂ©crivant le milieu des annĂ©es 1980 et avant.
Le contraste entre ce que plusieurs supposent Ăªtre “l’Église†du 21ème siècle et l’Église de Dieu du 20ème siècle avant 1986 est morne, dĂ©solĂ©!
Seulement par un examen profond
Examinons ces diffĂ©rences en dĂ©tail. Nous jetterons un regard à un certain nombre des plus gros groupes dissidents, aussi bien qu’aux plus gros des groupuscules. Chacun racontera sa propre histoire. Parce que chacun des groupes semble avoir dĂ©veloppĂ© sa propre “thĂ©ologieâ€, et souvent, “sur le moment†selon le besoin, pour justifier ce qu’il fait. Ensemble, avec les plus rĂ©centes tendances dans la pensĂ©e et l’approche parmi les indĂ©pendants inclut, ils racontent une plus grande histoire. Ce chapitre alors, est nĂ©cessairement direct. Comme pour les paragraphes l’introduisant, le reste ne rĂ©vèlera aucune surprise, et il n’y a aucun essai qui a Ă©tĂ© fait pour cacher ou couvrir les organisations ou les groupes dĂ©crits!
Le lecteur devrait comprendre que je ferai pĂ©riodiquement des rĂ©fĂ©rences aux erreurs de pensĂ©es et d’enseignements, quelquefois très sĂ©rieuses. Mais cela, actuellement ne sera pas, ne peut pas Ăªtre dĂ©montrĂ© comme tel, jusqu’à ce que dans les chapitres plus loin, ne soit prĂ©sentĂ© une preuve à savoir comment exactement, de quelle manière, ces erreurs diffèrent dans l’administration et la pratique de l’Église avant 1986. Par consĂ©quent, acceptez que, dans quelques cas, cela ne sera pas pleinement compris pourquoi ces choses sont mauvaises jusqu’à ce qu’elles soient abordĂ©es dans un contexte plus large plus tard. Le lecteur doit Ăªtre patient avec le besoin continuel de dĂ©velopper le livre, le cas, pas à pas de la façon la plus correcte pour poser la fondation pour tout ce qu’enseigne la Bible et ce que M. Armstrong enseigna. L’image finale se rĂ©vèlera au moment prĂ©cis’.
Plusieurs diront que ce qui suit dans ce chapitre est une “attaque†sur les des autres organisations. J’ai Ă©tĂ© accusĂ© de cela par ceux, qui en fait, m’attaquent. Ne soyez pas assez naĂ¯fs pour tomber dans ce piège comme d’autres l’ont fait. Encore, vous verrez que ce sont les leaders de ces groupes qui en fait, attaquent leurs membres confiants, et incrĂ©dules, qui regardent vers eux pour Ăªtre guidĂ©s et conduits. Ces leaders ont Ă©tĂ© capables de s’en tirer avec cela en concoctant diverses, inhabituelles, exotiques et compliquĂ©es sĂ©ductions dans le but de couvrir la vĂ©ritĂ© de la manière que Dieu gouverne Son Église. Personne n’a voulu “porter des accusations contre eux†et de “poursuivre/contredire†leurs arguments, prĂªchĂ©s comme de la thĂ©ologie et de la croissance. Alors, ce sont ces hommes, et vous ne serez pas capables de manquer cela, qui ont littĂ©ralement attaquĂ© le gouvernement de Dieu par une vĂ©ritable explosion de sĂ©ductions dĂ©signĂ©es à dĂ©truire mĂªme de toutes les mĂ©moires les souvenirs de la prĂ©cĂ©dente comprĂ©hension de leurs membres.
Ce n’est pas un livre qu’ils voudront que vous lisiez!
Le plus grand groupe dissident paralysé
Nulle part, la dissolution du gouvernement de Dieu n’était plus Ă©vidente que dans le plus gros des groupes dissidents, lorsque cela commença en 1995. Lorsque Son gouvernement est compris, c’est dur d’imaginer que n’importe quelle personne ou groupe de personnes, auraient pu inventer une mĂ©thode plus diffĂ©rente de gouverner et d’administration du modèle de la Bible. Le système que cette organisation a crĂ©e est littĂ©ralement fragilisĂ© par des batailles politiques et d’opportunitĂ©s pour avancer en importance, aussi bien que d’encombrants mĂ©canismes qui paraissent presqu’avoir Ă©tĂ© placĂ©s expressĂ©ment dans le but d’empĂªcher tout essais de progresser sur tous les fronts. Dans le nom de la “transparence,†les leaders de cette organisation ont aussi follement publiĂ© virtuellement toutes choses qu’ils devraient normalement Ăªtre faites/dĂ©cidĂ©es en privĂ©. MĂªme s’ils devraient rougir d’embarras, ils proclament leurs erreurs à tous, sans aucune honte. Mais cela rend plus facile d’examiner comment leur gouvernement “travailleâ€.
Il y a tellement de choses erronĂ©es, fausses et inexactes avec la structure du leadership de cette organisation, que la section qui lui est dĂ©diĂ©e, doit Ăªtre la plus grande dans ce chapitre. Reconnaissez que ce groupe requière aussi plus d’attention parce que la moitiĂ© de ceux qui ont quittĂ© WCG et qui ont rejoint un groupe dissident, choisirent de rejoindre cette organisation. Toutefois, rappelez-vous que ce qui est dĂ©crit ici ne fait qu’égratigner la surface de ce groupe: erratique, mĂªlĂ©, trĂ©buchant, brouillĂ©, culbutant, et le pire de tout, des grognements et du mĂ©contentement gĂ©nĂ©ralisĂ© à l’interne; de cette forme de gouverner! Vraiment, ces responsables horriblement mĂªlĂ©s, ont crĂ©Ă©s la dĂ©finition de ce qu’est le dĂ©sastre administratif! Si vous faites partie de cette organisation, essayez de prendre du recul, et lisez et pensez avec objectivitĂ©.
C’est mĂªme difficile de savoir oĂ¹ commencer, commençons par leur dĂ©cision au printemps de 1995 pour crĂ©er une forme de gouvernement rĂ©publicain reprĂ©sentatif, parlementaire, dĂ©mocratique, similaire aux dĂ©mocraties mondaines modernes.
Des comités sans fins
Comme avec toute forme de gouvernement dĂ©mocratique ou reprĂ©sentative, des milles de paperasserie bureaucratique commença à apparaĂ®tre, et vite! Exactement les gouvernements nationaux des hommes, particulièrement dans l’Ouest, des groupes de comitĂ© et d’étude commencèrent à se former pour virtuellement chaque besoin que cette Église pourrait faire face. Il y a mĂªme eu des comitĂ©s et des groupes d’étude nommĂ©s pour examiner d’autres comitĂ©s et groupes d’étude.
Contrairement aux avertissements et enseignements clairs de M. Armstrong, un comitĂ© doctrinal fut presqu’immĂ©diatement crĂ©Ă© afin que cette organisation puisse examiner toutes les doctrines restaurĂ©es à l’Église par M. Armstrong. Et cela fut fait, volontairement/consciemment ou non, dans la manière exacte des exemples que les apostats leur avaient enseignĂ©s! Il y a mĂªme eu aussi un comitĂ© pour les services Ă©ducationnels/ministĂ©riels, un comitĂ© d’appel pour les membres, un comitĂ© stratĂ©gique pour la planification et les finances, un comitĂ© pour la jeunesse, un comitĂ© des mĂ©dias et des communications, un comitĂ© exĂ©cutif, un comitĂ© consultatif du comitĂ©, et mĂªme un comitĂ© nominatif du comitĂ©.
Mais il y avait aussi un comitĂ© sur l’éthique, les règles et les lois, ce qui explique pourquoi, il apparut une panoplie sans fin de règles dans cette organisation à la suite de qui Ă©tait dĂ©jà un immense ensemble de lois qui avait besoin dâ€™Ăªtre Ă©tabli pour pratiquement chaque divergence d’opinions que pouvait susciter les officiels Ă©lus qui dĂ©sagrĂ©aient sur des sujets quelconques. Et ceux qui connaissent les faits admettront qu’il y a eu plusieurs “divergences†internes, quelques unes très intenses, sur une variĂ©tĂ© d’issus et de personnalitĂ©s, mais habituellement en relation vers la poursuite du pouvoir. Et finalement, il n’y a aucune surprise qu’il y avait aussi un besoin d’avoir un comitĂ© de rĂ©paration, pour garder les membres du comitĂ© dâ€™Ăªtre embourbĂ©s ou gelĂ©s dans une impasse lorsque toutes les règles et lois Ă©tablies prĂ©alablement, n’ont pas Ă©tĂ© suffisantes pour diriger et procĂ©der exactement dans u8ne situation, (et une autre, et une autre) “non-prĂ©vueâ€. Mais, mĂªme ça, a failli pour briser plusieurs de ces impasses.
Avec cela en pensĂ©e, on se demande si quelque part, dans une pièce secrète, est assis un comitĂ© spĂ©cialement choisi, hautement motivĂ©, un “comitĂ© de destruction†à l’œuvre, dĂ©truisant hardiment cette Église.
Cette organisation a prouvĂ© vrai, ce proverbe: “Un comitĂ© est un «cul de sac», oĂ¹ les idĂ©es sont attirĂ©es et silencieusement Ă©touffĂ©es.â€
Le plus haut comité
Rappelez-vous que toute l’organisation est actuellement conduite par un comité de 12 hommes élus appelé le Comité des Anciens, avec ces hommes ordonnés, choisis par tous, dans cette organisation, quelque chose de très différent du Comité Consultatif des Anciens dont M. Armstrong, comme Président et Recteur aussi bien que Pasteur Général et apôtre, établi par son autorité ses membres pour le conseiller. (Mais nous verrons que l’étendue/la portée actuelle de gouvernance du Comité est encore en question.)
Dans ce groupe, c’est la situation inverse. Le ComitĂ© nomme le PrĂ©sident qui, en rĂ©alitĂ© et en pratique, est actuellement un PrĂ©sident qui conseille le ComitĂ© (pour un terme de trois ans), faisant de lui, en effet, un PrĂ©sident Consultatif se rapportant au ComitĂ©. (Je suis contraint à dire les choses telles qu’elles sont à ceux qui connaissent ce que cela signifie pour une organisation: “C’est si mauvais, que vous ne pouvez vous imaginer.â€)
Ce ComitĂ© nomme aussi un «Chairman» (PrĂ©sident). RĂ©ellement, là, c’est la queue qui court après le “chienâ€, (il serait intĂ©ressant de noter une rĂ©fĂ©rence biblique dans Philippiens 3:2 et Apocalypse 22:15 au sujet de faux ministres), et Dieu est complètement exclus du processus, que ces leaders le voient ou le croient ou non.
L’ensemble du ministère de ce groupe, bien au-dessus de 400 hommes (avec beaucoup d’hommes non-entraĂ®nĂ©s, qui ont maintenant Ă©tĂ© catapultĂ©s dans le ministère), et qui sont rĂ©fĂ©rĂ©s comme la ConfĂ©rence GĂ©nĂ©rale des Anciens, votent sur toutes les affaires importantes de l’Église, incluant l’approbation des budgets, le changement des doctrines, l’établissement des prioritĂ©s et, bien sĂ»r, qui devrait siĂ©ger sur le ComitĂ© (aussi pour un terme de trois ans). Les comitĂ©s nationaux de diffĂ©rents pays sont Ă©lus par les ministres locaux de ces pays. Il est gĂ©nĂ©ralement rapportĂ© que 25% ou plus des hommes ordonnĂ©s dans cette organisation refusent de participer dans cette Ă©lection parce qu’ils voient le processus comme politique ou qu’ils n’y sont simplement pas intĂ©ressĂ©s. Ils sont certainement corrects dans le premier cas, mais malheureusement, ils ne peuvent pas voir que Dieu ne peut possiblement pas y Ăªtre inclut, et qu’ils devraient en sortir! Ces hommes semblent vouloir rester, toutefois, et d’envoyer les dimes de Dieu à ceux qu’ils savent Ăªtre profondĂ©ment confus, politiquement motivĂ©s, terriblement doctrinalement compromis et divisĂ©s de plusieurs façons, et qui ont rejetĂ© la juste forme de gouvernement de Dieu. L’effet final est qu’ils restent et soutiennent un système qu’ils savent politiquement corrompu et spirituellement perverti.
Bien sĂ»r, le ComitĂ© de cette organisation a trouvĂ© un moyen de justifier et d’excuser son retournement, son gouvernement brisĂ©. Voici comment ils ont fait cela. Ils dĂ©clarent de diverses manières: “Nous attendons un Berger en Chef†ou “…Le choix de Dieu d’un leader†ou “…L’homme de Dieu†et “Notre forme de gouvernement est juste temporaire†et “Nous Ă©tions forcĂ© d’improviser avec le gouvernement jusqu’à ce que cet homme arrive.†Le prĂ©cĂ©dent prĂ©sident de cette organisation m’a personnellement dĂ©clarĂ© en 2003 ces paroles, et ajouta un commentaire à l’effet que: “Notre gouvernement ne fonctionne pas rĂ©ellement†et “Je servirai aussi longtemps qu’ils me laisseront faire.†Il ne voulait pas renier ces mots.
Malheureusement, cette bonne personne fut enlevĂ©e, et plus prĂ©cisĂ©ment, rejetĂ©e de son poste moins de deux ans après à la faveur d’un homme plus jeune, “plus progressifâ€. Ă€ cause de l’entente gĂ©nĂ©rale de cet homme avec les apostats, fit que Pasadena le choisi lui, en 1993 pour me remplacer à Akron, Ohio, au moment oĂ¹ je fus remerciĂ© pour ne pas avoir acceptĂ© ce que lui accepta. Il avait acceptĂ©, en toute connaissance de cause, volontairement (!), tous et chacun des faux enseignements de WCG à ce point, incluant le faux dieu trinitaire! J’ai conservĂ© ses sermons! Bien sĂ»r, à un moment prĂ©visible, de tels hommes, souvent, “voient la lumière†et “se repententâ€. Et leur dĂ©marche vers l’avancement/progress peut continuer aussi fort qu’avant.
Tragiquement, des milliers de frères semblent croire la pensĂ©e mentionnĂ©e plus haut et attendant “dans la foi†pour que Dieu leur montre le “leader†qu’Il a choisi pour “unir tout le peuple de Dieuâ€. (Plusieurs, dans d’autres groupes et à la maison pensent/font la mĂªme chose.) Pendant ce temps là, le ComitĂ© appointe et semble favorablement tolĂ©rer de tels leaders pro-apostats comme celui dĂ©crit plus haut, ils disent, seulement “temporairement» garder le feu allumĂ© dans lâ€™Ă¢tre en attendant le retour du “leader nommĂ© par Dieuâ€. Non seulement l’homme dont ils attendent ne viendra pas, ils ne suivraient jamais la sorte de leader de Dieu, comme ils prĂ©tendent espĂ©rer la venue, à moins que de grands miracles n’accompagnent cet homme, quelque chose que n’a jamais fait dans les Écritures ou en aucun autre temps de l’ère du Nouveau Testament suivant une apostasie.
RĂ©signations massives vers des “responsabilitĂ©s†plus basses
Il y a eu un temps oĂ¹ tous les ministres et anciens dans l’Église Universelle de Dieu croyaient, ou au moins semblaient croire, qu’ils reçurent leur poste dans le Corps de Christ (I Cor. 12:18, 28) par Christ Lui-mĂªme.
Avant la consĂ©cration/ordination, des recommandations approfondies Ă©taient faites (le formulaire à cet effet est affichĂ© et examinĂ© dans un autre chapitre) et des approbations prenaient place par un processus qui, encore, tous les ministres et anciens semblaient comprendre. Il n’y avait aucun mystère. Ă€ toutes les fois qu’un homme Ă©tait ordonnĂ© ou Ă©levĂ© en rang à un poste plus Ă©levĂ©, ce processus recommençait, avec la connaissance que Christ avait fait la dĂ©cision finale. Un formulaire Ă©tait soumis. La foi Ă©tait impliquĂ©e. Ainsi que le gouvernement de Dieu.
Dès son dĂ©part, dans un incroyable acte de conformitĂ© stupide et “d’effet dominoâ€, les centaines de ministres qui commencèrent ce groupe dissident agréèrent tous, simultanĂ©ment, de donner leur poste, peu importe le rang, et de se rĂ©fĂ©rer à eux-mĂªmes simplement comme “anciensâ€. Cette appellation s’appliquait Ă©galement aux Ă©vangĂ©listes, aux pasteurs, aux anciens prĂ©dicateurs, aux anciens locaux, et aux anciens locaux de l’Église. Tous Ă©taient dorĂ©navant, simplement des anciens, avec la “reformulation de leur rang†entièrement basĂ©e sur ce que leur fonction ou leur assignation exacte serait à n’importe quel moment donnĂ©.
Incroyablement, des Ă©vangĂ©listes, depuis des dĂ©cennies, abandonnèrent/rejetèrent leur poste sur le coup du moment. Ainsi que des ministres au rang de pasteur de mĂªme sĂ©nioritĂ©. En d’autres mots, ces hommes dĂ©cidèrent que, s’ils n’étaient pas actuellement “en train d’évangĂ©liser†ou actuellement “en train d’agir en tant que pasteurâ€, ils ne devraient pas Ăªtre considĂ©rĂ©s comme tels. Dans le passĂ©, il y a toujours eu des pasteurs et des Ă©vangĂ©listes, parmi lesquels, servaient au QG ou dans un bureau rĂ©gional, ou au collège, et qui ne remplissaient pas ces choses. Ces hommes n’ont jamais rejetĂ© ou abandonnĂ© leur rang/poste, à cause d’un changement de responsabilitĂ©. (En fait, c’était le cas en plusieurs occasions dans WCG avec nombre de ces hommes sĂ©niors dans ce groupe dissident.)
Nous devons demander: Est-ce que ces hommes ont dĂ©jà cru que c’était JĂ©sus Christ qui les avait mis dans leurs postes? Croyaient-ils que M. Armstrong et les autres n’étaient pas conduits par Lui, et qu’ils firent une erreur de jugement en approuvant leurs promotions dans le rang? Tragiquement, ces hommes simplement oublièrent ce que ces postes signifiaient, et que c’était des rangs dans le gouvernement de Dieu. Ils perdirent de vue le fait qu’ils n’avaient pas le droit de renverser la dĂ©cision de Christ afin qu’ils puissent tous Ăªtre â€œĂ©gauxâ€. Il doit Ăªtre reconnu que l’idĂ©e derrière leur dĂ©cision, et cela Ă©tait ouvertement dĂ©clarĂ©, Ă©tait d’établir/introduire une forme de gĂ©rance dĂ©mocratique sur “l’égliseâ€, dans laquelle, les dĂ©cisions Ă©taient faites par “un homme, un voteâ€. Le but principal Ă©tait d’attirer le plus d’anciens locaux de l’Église et de ministres que possible, dans leur fraternisation avec la promesse que, de l’évangĂ©liste sĂ©nior à l’ancien local de l’Église, ils auraient tous un poids Ă©gal sur toutes les affaires de l’Église. Les motifs politiques crĂ©ent les environnements politiques, et vice-versa.
Ă€ cet Ă©gard, vous devez vous demander si les ministres de JĂ©sus Christ peuvent par leur propre autoritĂ© rĂ©duire le poste qui leur fut donnĂ© par la TĂªte/Chef de l’Église à un plus bas. Nous devons demander: Est-ce qu’un homme peut se promouvoir à un rang/poste plus Ă©levĂ© par lui-mĂªme? Bien sĂ»r que non! Alors, pourquoi autant se croient autorisĂ©s pour rĂ©duire/abaisser leur poste?
Une insertion de M. Armstrong
Ce que nous venons tout juste de dĂ©crire, demande une insertion au chapitre. Nous citerons gĂ©nĂ©ralement M. Armstrong beaucoup plus, un peu plus loin, nous avons besoin de le laisser, comme celui qui signa leur certificat d’ordination, s’adresser à ce que tous les ministres sĂ©niors, dans le plus grand groupe, firent dans leur action.
Ce n’était pas la première fois que la question se soulevait au sujet de savoir s’il y avait une diffĂ©rence entre le rang et la fonction dans les postes du ministère du Nouveau Testament. Ce problème se posa dans les “annĂ©es libĂ©rales†des annĂ©es 1970, et M. Armstrong s’y adressa. Il ne laissa aucun doute que les divers rangs du ministère Ă©taient, en fait, des rangs, des postes spĂ©cifiques! La dĂ©signation d’un homme ne disparaissait pas avec sa fonction, ses responsabilitĂ©s, ses corvĂ©es ou une assignation à un travail particulier en aucun moment donnĂ©. Lorsque l’homme Ă©tait ordonnĂ© à un poste, c’était son rang dans le ministère de Christ, et il ne changeait pas!
Vous pourrez voir exactement ce que M. Armstrong Ă©crivit à tout le ministère en 1979 au sujet de cette affaire. Rappelez-vous que, virtuellement tous, chacun d’eux, des ministres sĂ©niors qui se rĂ©duisirent eux-mĂªmes à “anciens†dans cette organisation en 1995, auraient reçus le «Pasteur General’s Report», expliquant ce que vous Ăªtes sur le point de lire. Notez le titre de l’article (à la fin) Ă©crit au ministère, et notez spĂ©cialement la dernière phrase, toutes les emphases sont faites par M. Armstrong:
“J’espère que cela est compris que la dĂ©signation d’une ordination comme Ă©vangĂ©liste, pasteur, etc., rĂ©fère, et l’a toujours Ă©tĂ©, au rang [l’emphase est la sienne], au lieu d’une assignation à une activitĂ©.
“Comme je me souviens, aucun de ceux qui ont tenu le rang d’évangĂ©liste ne se sont dĂ©vouĂ©s eux-mĂªmes à tenir des campagnes Ă©vangĂ©listiques, prĂªchant rĂ©gulièrement à des auditoires publics, la Bonne Nouvelle au monde.
“La plus rĂ©cente exception à cela, comme je me souviens maintenant, est que M. Rod Meredith tint deux ou trois campagnes publiques, en Angleterre, il y a plus de vingt ans dĂ©jà. Mon fils Garner Ted tint occasionnellement deux ou trois campagnes nocturnes une couple de fois, s’accompagnant de chanteurs, M.C., etc. Il tint aussi une campagne Ă©vangĂ©listique de quelques semaines à Springfield, Missouri, vers la fin des annĂ©es 50. Quelques autres de rang Ă©vangĂ©listes, ont tenu quelques campagnes d’un ou deux soirs occasionnellement.
“Mais aucun n’a Ă©tĂ© occupĂ© à rĂ©gulièrement tenir des campagnes Ă©vangĂ©listiques au public.
“Pendant des annĂ©es, M. Norman Smith, de rang Ă©vangĂ©liste, Ă©tait occupĂ© avec la supervision de la production de la radio et de la tĂ©lĂ©vision. Pendant des annĂ©es, M. Al Portune Ă©tait occupĂ© au Bureau d’Affaires, tenant les finances. Pendant des annĂ©es, M. Les McCullough, au rang d’évangĂ©liste, Ă©tait responsable exĂ©cutif du campus de l’Ambassador College à Big Sandy, Texas. Pendant des annĂ©es, M. Raymond McNair Ă©tait occupĂ© comme DĂ©putĂ© Chancelier de l’Ambassador College de Bricket Wood, en Angleterre, comme il l’est prĂ©sentement au campus de Pasadena. Et c’est ainsi avec les autres, aucun d’eux n’a Ă©tĂ© occupĂ© à Ă©vangĂ©liser le monde extĂ©rieur, mĂªme si plusieurs d’entre eux on parlĂ© lors des Sabbats à nos propres congrĂ©gations.
“Dans I Corinthiens 12, les diverses fonctions dans l’organisation de l’Église sont expliquĂ©es: ‘Il y a diversitĂ© de diversitĂ© de ministères, mais le mĂªme Seigneur;’ (v. 5). DiffĂ©rentes administrations requièrent des administrateurs, et est Ă©numĂ©rĂ© en premier dans la dĂ©signation des responsabilitĂ©s avec l’Église organisĂ©e. La majoritĂ© de nos administrateurs ont Ă©tĂ© Ă©levĂ©s au rang d’évangĂ©liste.
“Ensuite, ‘diversitĂ© d’opĂ©rations’ (v. 6). Cela peut inclure toutes autres opĂ©rations spĂ©cialement dĂ©signĂ©es avec l’Église, dĂ©vouĂ© à plein temps (pas nĂ©cessairement des laĂ¯cs). Pour ces nombreuses fonctions variĂ©es, dans une Oeuvre unie, cohĂ©sive et organisĂ©e, Dieu a donnĂ© à certains individus des dons spĂ©ciaux spirituels, rĂ©parti à chacun selon la volontĂ© de DIEU.
“Alors, dans le mĂªme chapitre, au verset 28: ‘Et Dieu a Ă©tablit dans l’Église premièrement des apĂ´tres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs (enseignants)…ensuite...ceux qui ont le don de gouverner’. Dans ÉphĂ©siens 4, cela est amplifiĂ© un peu plus loin: apĂ´tres, prophètes, Ă©vangĂ©listes, pasteurs, enseignants. Il est apparent que ces postes sont dĂ©signĂ©s pour Ăªtre des rangs, au lieu d’occupations dĂ©finies. ET C’EST DE CETTE FAÇON QUE DIEU L’A ÉTABLI DANS L’ÉGLISE AUJOURD’HUI!â€
“Evangelist Rang Is Designation of Rang—Area of Operation,â€
Pasteur General’s Report, October 24, 1979
Il y a seulement deux explications possibles pour la raison qu’il y eut tant de ministres sĂ©niors qui n’ont pas suivi cette instruction. Soit qu’ils l’ont oubliĂ©e, ou qu’ils se sont rebellĂ©s contre elle. Nous pouvons nous demander naturellement s’ils auraient pu tous oublier en unisson une telle comprĂ©hension, et règlement officiel. Aucune personne ne pourrait croire cela, et nous pourrions conclure que si juste un ou quelques-uns se seraient “rappelĂ©s†l’enseignement de M. Armstrong, n’auraient-ils pas rappelĂ©s aux autres ce qu’ils faisaient?
RĂ©signations volontaires!
Comprenez ceci: Pour une de ces deux raisons, ces hommes, volontairement, rĂ©signèrent leurs postes nommĂ©s dans le Corps de Christ. Ne faites aucune erreur au sujet du rang actuel de tous ces ministres sĂ©niors dans le plus grand des groupes dissidents. Ces hommes sĂ©niors ont formellement rĂ©signĂ© de leur plus haut poste dans WCG il y a plusieurs annĂ©es! Étant déçus, ils choisirent de faire ce qu’ils ont fait. Pire, cette dĂ©cision en elle-mĂªme, les ont formellement disqualifiĂ©s de garder leurs anciens postes et, lorsque c’est rĂ©ellement compris, du ministère aussi bien. Ils ont carrĂ©ment rejetĂ© les postes dont Christ les avait mis dans Son Corps (I Cor. 12:18). Pensez-vous qu’Il pourrait encore employer et/ou travailler avec de tels hommes?
ConsidĂ©rez encore plus loin: Lorsque les hommes font cela pour n’importe quelle raison, ils ne peuvent plus, plus tard, dĂ©cider par eux-mĂªmes, mĂªme si cela devenait dĂ©sirable, que leurs actions Ă©taient mauvaises et alors, se rĂ©tablir eux-mĂªmes. Sous aucune circonstance, la Bible n’a jamais permis aux hommes de se rĂ©tablir eux-mĂªmes au ministère, soit après un retrait involontaire d’un poste ou par rĂ©signation. Redisons-le clairement une fois encore: Après avoir rejetĂ©, depuis plusieurs annĂ©es maintenant, l’appel de JĂ©sus Christ à un poste, n’importe quel poste, de tels hommes sont officiellement disqualifiĂ©s, de ce poste jusqu’à ce qu’ils soient, sous une repentance sincère ils sont formellement, signifiant officiellement, rĂ©installĂ©s par la plus haute et vĂ©ritable autoritĂ©, là oĂ¹ se trouve le gouvernement de Dieu. Certains riront et se moqueront surement à cette explication, ces hommes sĂ©niors ont en toute conscience quittĂ© leur ministère! Ils ne sont simplement plus de vrais ministres, point! En aucune manière, ces hommes ne sont plus des ministres de Christ, pas plus qu’ils ne sont “unis.â€
Sur la base de ce que vous venez juste de lire dans cette section, commencez-vous à comprendre comment Dieu ne peut possiblement conduire un gouvernement formĂ© par des hommes dont la première action serait de rejeter carrĂ©ment les postes mĂªmes dont Christ les a placĂ©s?
Lorsque vous lirez la prochaine section, demandez-vous vous-mĂªme, comment une organisation Ă¢gĂ©e de plus de dix ans, pourrait Ăªtre perdue dans un tel amoncellement d’ignorance et de confusion.
Par leur propre admission
Au moins cette organisation a Ă©tĂ© en quelque sorte, “honnĂªte†au sujet de la forme de gouvernement «Frankenstein» qu’elle a crĂ©Ă©e. Dans son Ă©dition de Janvier 2006, le journal de l’Église contenait un article majeur titrĂ©: “RĂ´le du PrĂ©sident dans l’Arène Internationaleâ€. L’article ouvrait avec une dĂ©claration que le ComitĂ© des Anciens avait surveillĂ© les ministres dans leur rĂ©gions internationales au sujet de leur vue sur le rĂ´le du prĂ©sident. Dans la rĂ©alitĂ© pratique, cela signifie que le “chien†consulte avec sa “queue†pour des instructions à savoir comment, et mĂªme, avoir la permission de la bouger!
L’article fait rĂ©fĂ©rence à un des membres du ComitĂ© des Anciens dĂ©clarant: “…la rĂ©ponse à l’étude alla dans une direction diffĂ©rente que cela Ă©tait anticipĂ©e et ouvrit mĂªme, plus d’alternatives fondamentales pour des discussions.†Ce rapport ajouta que ce membre du ComitĂ© Ă©crivit au PrĂ©sident du ComitĂ© “que la confusion ‘…dans les rĂ©gions internationales regardant le rĂ´le du prĂ©sident internationalement, est à quelque sorte…dĂ» à un manque de clartĂ©, avec respect à savoir comment le ComitĂ© et le prĂ©sident devrait fonctionner.’†Incroyablement, personne n’a reconnu que la nature humaine fut donnĂ©e une voix.
L’article continua avec ce mĂªme homme demandant au reste du ComitĂ©: “de considĂ©rer des questions au sujet de concepts fondamentaux. Qu’est-ce que l’Église de Dieu [blanc]? Sommes-nous seulement qu’une association d’entitĂ©s indĂ©pendantes autour du monde avec aucune administration globale centrale? Sommes-nous seulement liĂ©s ensembles par certaines doctrines ou politiques, mais pas par une administration commune?…Est-ce que l’Église de Dieu [blanc] transcende (va au-delà des) les frontières nationales et les documents lĂ©gaux? Est-ce que les ComitĂ©s Nationaux sont les autoritĂ©s suprĂªmes administratives pour chacune des rĂ©gions? Ou reconnaissent-ils une autoritĂ© sur eux? Si oui, est-ce que cette autoritĂ© est le ComitĂ© des Anciens?â€
Combien de membres et de ministres ont compris le sérieux de ce qui est en question ici?
MĂªme si cette organisation publia il y a quelques annĂ©es de cela, une â€œĂ©tude Ă©crite†sur cet aspect de sa gouvernance, l’article continuant avec le ComitĂ©, alors “pointant que nous avons un vocabulaire commun, mais que nous n’avons pas les mĂªmes dĂ©finitions pour nos mots. Par exemple, qu’est la signification de ‘gouverner,’ ‘d’administration,’ ‘d’association,’ ‘de micro-management,’ etc.?â€
L’article a fait aussi rĂ©fĂ©rence à un autre membre du Conseil, c’est presque trop incroyable pour Ăªtre vrai, qui, l’article rapporte: “dĂ©clara que la crainte de quelques rĂ©gions internationales, basĂ©e sur l’histoire et l’expĂ©rience, est que le ‘bras fort du QG essaiera de prendre le contrĂ´le’. Il dit que c’était important de se coordonner avec les rĂ©gions internationales, pas de les contrĂ´ler.â€
Quoi?!! “Coordonnerâ€?!! Chaque forme de gouvernement doit impliquer un certain contrĂ´le. C’est ce QU’EST le gouvernement! Gouvernement signifie gouverner!
Peu importe combien Ă©tonnant cela peut Ăªtre, le pire de cet article vient à la fin. Le PrĂ©sident du ComitĂ© lui-mĂªme dĂ©clara ceci: “Il y a des questions fondamentales au sujet du leadership, quelle genre d’autoritĂ© y a-t-il et qui la possède?†Absolument incroyable! Je suis poussĂ© à me rĂ©pĂ©ter: “Vous ne pouvez dire celaâ€, On peut se demander combien de gens peuvent suivre de tels leaders, et pour combien d’annĂ©es?
Il y a encore plus.
Pas surprenant…
Pas surprenant que cette organisation fait rĂ©fĂ©rence à son “capitole†comme un “bureau officiel†au lieu de quartier gĂ©nĂ©ral. Pas surprenant qu’elle envoie des lettres mensuelles rĂ©gulières signĂ©es par deux hommes, le PrĂ©sident du ComitĂ© et le PrĂ©sident, les deux se considĂ©rant eux-mĂªmes des “anciens.â€
Pas surprenant que cette organisation s’appelle elle-mĂªme: “«an International Association» (une Association Internationale)â€, parce que ses leaders et le ministère ne comprennent plus ce qu’est l’Église et le Corps de Christ, que Christ a toujours voulu que Son Église soit beaucoup plus qu’une simple “association†de congrĂ©gations. (M. Armstrong a levĂ© sa voix contre cette sorte “d’affiliation humaine.â€) Comme l’effet naturel produit suivant une telle perte spectaculaire et catastrophique de mĂ©moire, il n’est pas surprenant que le leadership dans cette organisation ne peut plus reconnaitre le besoin du gouvernement de Dieu ou mĂªme à quoi ressemblait ce modèle.
Pas surprenant que des bureaux locaux des congrĂ©gations furent finalement permis, mĂªme si le bureau local devait renĂ©gocier là-dessus parce qu’ils faisaient face à trop de chaos gouvernemental au niveau local, qu’ils voulurent rĂ©server pour leur “bureau rĂ©gional.†Pas surprenant que les pasteurs locaux quelques fois permettaient aux adolescents et à d’autres, non-qualifiĂ©s, de parler du pupitre, aux petits enfants de prĂ©lever les offrandes lors des Jours Saints (pensant que cela Ă©tait “adorableâ€), et d’autres choses rĂ©servĂ©es aux diacres et aux leaders. (Ils ont oubliĂ© que c’était les apostats qui leur ont enseignĂ© à se dissocier de: “la dĂ©cence et l’ordreâ€, et des traditions Ă©tablies, avec ces idĂ©es.) Pas surprenant que le vrai Évangile, un message au sujet du gouvernement mondial de Dieu, bientĂ´t à venir, a Ă©tĂ© rejetĂ© par ce groupe à la faveur d’une moitiĂ© rĂ©flĂ©chissant l’Évangile de ce monde au sujet de “JĂ©sus†et de Son “pardon.â€
Pas surprenant que les ministres sondent certaines congrĂ©gations locales pour voir si le peuple prĂ©fère une prière d’ouverture avant ou après les cantiques qui ouvrent les services, ou, si le peuple n’en prĂ©fère pas. Pas surprenant que de s’adresser et/ou de se rĂ©fĂ©rer aux ministres ou d’autres officiels avec le terme “Monsieur†ait disparu dans beaucoup de groupes des plus grands dissidents. (Ce n’est pas une surprise que cette Ă©vidence du respect qui est disparu pour ceux qui occupent les postes ordonnĂ©s par Dieu soit aussi visible dans virtuellement tous les groupes et groupuscules dissidents.)
Encore, pas surprenant que son ComitĂ© dĂ©clare publiquement que c’est encore “pas clairâ€, et cela vraisemblablement fait sans aucun embarras, comment est-ce que les ComitĂ©s respectifs locaux des autres nations devraient se rapporter au PrĂ©sident ou au ComitĂ© du bureau local. Pas surprenant que cette organisation, plus de dix ans plus tard, Ă©tudie encore comment le PrĂ©sident interagit avec le ComitĂ©.
Tous ces “pas surprenant†pourraient continuer indĂ©finiment, parce qu’il y a encore beaucoup plus d’erreurs avec la structure gouvernementale de cette organisation. En fait, cette organisation est mieux dĂ©crite comme matrice, une Ă©cole virtuelle d’entraĂ®nement, pour les opportunistes, ceux qui cherchent à s’élever, et ceux dont la pensĂ©e politique vient naturellement. MĂªme si la tentation est forte pour continuer, une description de ce groupe doit avoir une limite.
Un aveu final et une exhortation: La supercherie se dĂ©guisant sous le nom de “gouvernement†qui est perpĂ©trĂ©e par les leaders de cette organisation mentent Ă©galement à ses membres. Le bureau local ne pouvait pas savoir si les frères envoyaient ou non leurs dimes et leurs offrandes pour les soutenir. La fraude, spirituelle ou autre, implique souvent des conspirateurs, et les leaders de cette organisation en avaient des milliers sans le savoir.
Toutefois, armĂ©s avec la bonne connaissance, les individus peuvent choisir dâ€™Ăªtre diffĂ©rents!
Le grand groupe dissident PentecĂ´tiste
RĂ©clamant Ăªtre la “branche vivante†de l’Église de Dieu, le deuxième plus gros groupe de dissidents formĂ© tĂ´t en 1993 sous un nom diffĂ©rent, consiste aussi en des milliers de gens. Ayant subi un changement de nom en 1998, ce groupe est conduit par un â€œĂ©vangĂ©liste sĂ©nior†qui parle constamment d’avoir passĂ© des “milliers d’heures avec M. Armstrong.†Cette organisation ne refait pas les mĂªmes erreurs de gouvernement comme ceux dĂ©crits dans la plus grande organisation. Ses erreurs sont diffĂ©rentes et sont plus facilement rĂ©sumĂ©es, mais il y en a plusieurs et elles sont graves.
C’est important de rĂ©aliser avant de continuer que Satan a toujours voulu permettre aux Ă©glises de ce monde d’enseigner toutes sortes d’erreurs. Contrairement à Dieu, il ne demande pas l’uniformitĂ© parmi ses adeptes. Il sait que les erreurs sont des erreurs, l’hĂ©rĂ©sie c’est l’hĂ©rĂ©sie, de faux enseignements ce sont de faux enseignements, et que tout cela accomplit son but sous toutes ses formes. Le but du diable a toujours Ă©tĂ© consistant, celui de renverser et de dĂ©truire le gouvernement de Dieu, et il est plus qu’heureux d’offrir au peuple de Dieu une variĂ©tĂ© de mauvais exemples desquels choisir pour atteindre son objectif. Ultimement, aucune forme d’erreur dans le choix de gouvernement n’est mieux ou pire qu’un autre.
Une remarque importante ici regardant ceci et le plus gros groupe dont nous venons de parler. Ces deux groupes tiennent des rĂ©unions dans le but exprès d’un Ă©ventuel FUSIONNEMENT. MĂªme si les membres de ces deux groupes n’en savent probablement rien, plusieurs connaissent le processus en cours. Il y a eu plusieurs rĂ©unions entre eux, formelles et informelles, et tenues à diffĂ©rents niveaux en diffĂ©rents endroits, incluant au quartier gĂ©nĂ©ral “vivantâ€. Des dĂ©tails de leadership sont rapportĂ©s Ăªtre le point central. Mais, à cause de “flexibilitĂ©,†les diffĂ©rences dans le gouvernement, aussi bien que dans d’autres doctrines, s’évaporeront avec le temps. Ces faits seront presque certainement dĂ©niĂ©s, comme ils le furent en 1998, lorsque je vis la mĂªme chose.
Un ou trois?
Premièrement, cette organisation a changé le modèle biblique des postes une fois pratiqués dans WCG, et a introduit de nouveaux titres, parmi d’autres erreurs.
M. Armstrong expliqua qu’il y avait trois sortes d’anciens (cela sera plus compris plus tard) et la plupart des lecteurs sont familiers avec eux. Ces catĂ©gories fonctionnaient dans trois postes: ancien prĂ©dicateur, ancien local, (ceux dans le ministère à plein temps) et ancien local de l’église (anciens qui ne sont pas à plein temps). Le leader de ce groupe s’est dĂ©barrassĂ© des trois dĂ©signations, trois postes, et les fondit/rĂ©unit en un poste, celui de simplement “ancien.†Il revendiqua que M. Armstrong crĂ©a le poste d’Ancien PrĂ©dicateur comme une sorte de manÅ“uvre pour “satisfaire les employĂ©s du bureau†dans les annĂ©es 1950. C’est vraiment faux! Aussi bien que ridicule, et vous verrez pourquoi la propre description de M. Armstrong à savoir comment ce poste biblique s’imbrique parfaitement dans la hiĂ©rarchie ministĂ©rielle de Christ.
Avec la conciliation des trois postes de ce leader, non seulement toutes les distinctions entre eux sont perdues, mais le poste et le rang de pasteur, celui du ministre le plus sĂ©nior sous celui d’évangĂ©liste, est aussi grandement diminuĂ©. L’expĂ©rience, l’importance, et le niveau de respect que ce rang a dĂ©jà reprĂ©sentĂ© dans la structure de Dieu Ă©taient grandement disparus dans ce système. En pratique, cette organisation Ă©lève des hommes rĂ©gulièrement (quelques fois de jeunes hommes) de peu d’entrainement et d’expĂ©rience au “rang de pasteur.†Bien sĂ»r, et cela est un vĂ©ritable problème, de telles promotions ont eu un effet merveilleux sur les plus jeunes et juniors ministres. Cette altĂ©ration sert aussi à automatiquement crĂ©er un environnement qui est plus politique. Les hommes inexpĂ©rimentĂ©s ordonnĂ©s et promus à ce poste sentiront naturellement qu’ils ont Ă©tĂ© vitement Ă©levĂ©s à un plus haut rang. Ils sentiront qu’ils sont “arrivĂ©s†signifiant qu’ils ont “grandi spirituellement†à une “vitesse inhabituelleâ€!
Parties et oubliĂ©s depuis longtemps, sont les exhortations très importantes de I TimothĂ©e 3:6 (Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflĂ© d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable) et 5:22 (n’impose les mains à personne avec prĂ©cipitation, et ne participe pas aux pĂ©chĂ©s d’autrui’).
Plus Ă©vident, toutefois, est le fait que trois postes de Dieu, une fois tenus par plusieurs centaines d’hommes lorsque l’Église Ă©tait sur la bonne voie, ont Ă©tĂ© rejetĂ©s par la fenĂªtre dans la structure ministĂ©rielle de cette organisation. (Plusieurs seront capables de se souvenir que les anciens locaux, ceux à plein temps, devaient toujours Ăªtre considĂ©rĂ©s d’un poste plus Ă©levĂ© que les anciens locaux d’église.)
Nouveau poste de “PrĂ©sidentâ€
Reconnaissez que ce changement fut unilatĂ©ralement instituĂ© par un homme qui a aussi crĂ©Ă© un nouveau titre pour lui-mĂªme, celui de: Ă©vangĂ©liste «prĂ©sidant». (Nous demanderons momentanĂ©ment s’il prend actuellement un très diffĂ©rent et plus haut niveau d’autoritĂ© que celui d’évangĂ©liste.)
M. Armstrong n’a jamais rĂ©fĂ©rĂ© à lui-mĂªme ou quelqu’un d’autre, par ce titre. Nous savions qu’il Ă©tait l’apĂ´tre de Christ, et il n’a jamais rĂ©fĂ©rĂ© à lui-mĂªme comme “PrĂ©sidant.†Aussi, nous comprenions qu’il Ă©tait le Pasteur GĂ©nĂ©ral (ou “GĂ©nĂ©ral Pasteurâ€) parce qu’il supervisait toutes les congrĂ©gations, et il rĂ©fĂ©rait à lui-mĂªme comme tel. Et, bien sĂ»r, il Ă©tait le PrĂ©sident et le l’Officier Chef ExĂ©cutif de l’Église Universelle de Dieu, aussi bien que le PrĂ©sident de son Bureau des Directeurs incorporĂ©.
Non seulement M. Armstrong n’a jamais employĂ© cette dĂ©signation ou employĂ© ce terme, ni la Bible. C’est de la pure invention humaine, et ne tient pas avec une claire comprĂ©hension du poste d’évangĂ©liste comme Ă©tant le troisième poste dans le Corps de Christ. Comme le troisième poste dans le Corps de Christ, et par consĂ©quent ne voudrait pas, et ne pourrait jamais “prĂ©sider†sur l’Église en entier. Plusieurs ne rĂ©alisent pas que M. Armstrong pensait lui-mĂªme avoir conduit l’Église comme un Ă©vangĂ©liste pendant 19 ans, de l’Automne 1933 à l’Automne 1952, jusqu’à ce qu’il reconnaisse que c’était une pensĂ©e erronĂ©e, et Dieu lui rĂ©vĂ©la comment cela devait Ăªtre corrigĂ©. Cette histoire commencera à Ăªtre comprise au chapitre cinq, mais sera expliquĂ© en profondeur plus tard.
Comme avec le plus gros groupe, et directement reliĂ© au titre imaginĂ© par l’homme qui l’a pris, ce leader Ă©tablit un ComitĂ© des Anciens. Il a aussi rejetĂ© le mot “Consultatif†de sa description. Évidemment, parce qu’il n’a pas compris ou tenu à d’autres Ă©lĂ©ments du gouvernement de Dieu pratiquĂ©s dans le passĂ©, il n’eut aucune difficultĂ© à faire ce changement. Lorsque je m’assis à son ComitĂ© (pour presque quatre ans avant le commencement de RCG), je lui demandai lors de sa première rĂ©union, pourquoi il n’employait pas le mot consultatif. J’étais direct. Il expliqua qu’il “faisait partie du Comité†et qu’il devrait Ăªtre considĂ©rĂ© “juste comme tout autre.†C’était son explication.
Le ComitĂ© dans cette organisation est aussi revĂªtu de l’autoritĂ© de changer les enseignements officiels de l’Église, les doctrines, avec le deux-tiers des votes. De cette manière, ils sont peu diffĂ©rents du plus grand groupe, exceptĂ© que le deuxième est plus honnĂªte en admettant publiquement ce qu’ils sont en train de rĂ©viser et ce qui a Ă©tĂ© dĂ©cidĂ©, parce que le ministère en entier participe. Le lecteur peut facilement investiguer si c’est vrai.
Aussi, comme ceux du plus grand groupe, le ministère de cette soi-disant organisation “vivante†regarde ailleurs et permet tous ces changements. Ils n’auraient jamais du accepter les altĂ©rations dans le gouvernement de Dieu qu’ils ont reçues avec les bras ouverts, au moins dans plusieurs cas.
“Restaurant le “Christianisme apostoliqueâ€
Avant de continuer, et encore avec les leaders du plus grand groupe, reconnaissez que le leader de cette organisation ne croit plus que M. Armstrong fut le dernier Élie prophĂ©tisĂ© et qui Ă©tait prĂ©dit pour venir et pour “restaurer toutes choses†(Matt. 17:11) à l’Église de Dieu avant le Retour de Christ (Mal. 4:5-6), incluant le gouvernement de Dieu! Ce rejet d’une prophĂ©tie accomplie pave le chemin à une armĂ©e de problèmes interreliĂ©s chez les leaders qui rejettent la comprĂ©hension de cet accomplissement, ce que cela signifie pour l’Église. Regardons comment cela a affectĂ© la pensĂ©e de ce leader, et ce qui a à faire avec le gouvernement dans ce deuxième plus grand groupe.
Plusieurs se souviendront que M. Armstrong a souvent rĂ©pĂ©tĂ©, et l’introduction cite plusieurs exemples, que Dieu le ressucita plus pour restaurer le gouvernement de Dieu dans l’Église que pour n’importe quelles autres raisons (exceptĂ© pour l’importance de restaurer le vĂ©ritable Évangile, qui est essentiellement au sujet du gouvernement de Dieu). Bien sĂ»r, M. Armstrong, comme l’Élie final, restaura plusieurs autres vĂ©ritĂ©s à l’Église de Dieu, mais il croit que celles au sujet du gouvernement et du vĂ©ritable Évangile sont les plus cruciales, et il le dit à maintes reprises.
Voici ce qui arriva dans ce groupe. Son leader et ceux qu’ils appellent ses “lieutenants†se concentrèrent sur l’idĂ©e de constamment rĂ©pĂ©ter et de mettre l’emphase sur le thème de “restaurer le Christianisme apostolique.†En faisant cela, cet homme n’affirme pas seulement ce que plusieurs croient Ăªtre son dĂ©sir personnel dâ€™Ăªtre l’Élie, mais il dĂ©clare directement qu’il croit que M. Armstrong a failli pour “restaurer le Christianisme apostolique.â€
Avez-vous reconnu cela? Avez-vous saisi sa signification, ce que cela signifie?
Voici un autre problème avec cela: comme un Ă©vangĂ©liste, cet homme se voit lui-mĂªme comme choisi et appelĂ© pour “restaurer le Christianisme apostoliqueâ€, en d’autres mots, la façon de vivre qui avait Ă©tĂ© enseignĂ©e par les apĂ´tres à l’Église. Voici l’incroyable ironie de cela: il dit que l’homme qui Ă©tait un apĂ´tre, M. Armstrong, apparemment, n’a jamais fait cela, mais comme un Ă©vangĂ©liste, il le fera et il est en train de le faire!
Prenez une note spĂ©ciale que cet homme a reliĂ© sa vue de ce qu’il voit comme de la “restauration†à une emphase sur performer des “miracles†et dĂ©montrer un “grand pouvoir,†comme l’original Élie, afin de pouvoir “brasser les nations.†Bien sĂ»r, tout comme Simon le Magicien dans Actes 8, bien que ce leader soit devenu obsĂ©dĂ© par de tels dons, je vous dis par l’autoritĂ© de Dieu qu’il ne lui sera pas donnĂ© ce pouvoir, du moins, pas du vĂ©ritable Dieu. C’est dans cela que les “dons†spirituels dĂ©crits dans I Corinthiens 12, que ce leader est devenu obsĂ©dĂ©, et de convoiter le pouvoir des miracles, spĂ©cialement de guĂ©rison. Bien sĂ»r, qui ne serait pas en faveur de guĂ©rison? Toutefois, tous ceux qui croient rĂ©ellement encore que Dieu guĂ©rit sauraient que cela arrive dans le Corps de Christ, pour ceux avec la simple foi.
La comprĂ©hension des vrais ou des faux miracles sera couvert en plus grand dĂ©tails et dans un contexte fascinant au chapitre dix-huit. Toutefois, ceux qui ont un sĂ©rieux intĂ©rĂªt voudront Ă©couter soigneusement à mon sermon en trois parties: “ComprĂ©hension Signs, Wonders and Miracles—True and False!†(Disponible en Anglais seulement). Vous serez« surpris de voir ce qui est en jeu avec ce sujet. Vous comprendrez aussi que les miracles et mĂªme les miracles spĂ©ciaux font partis des signes et des prodiges qui sont les “signes d’un apĂ´treâ€, pas d’un Ă©vangĂ©liste travaillant sous l’autoritĂ© d’un apĂ´tre.
“Un autre Évangile†et une malĂ©diction!
Nous devons demander: Est-ce surprenant que ce “sĂ©nior Ă©vangĂ©liste†pervertirait les postes du Nouveau Testament du ministère de Christ, et qu’il s’invente pour lui-mĂªme un nouveau titre, ou d’altĂ©rer le nom du ComitĂ© Consultatif des Anciens? Bien sĂ»r que non! Il ne peut possiblement croire que M. Armstrong restaura le gouvernement de Dieu à l’Église pas plus qu’il croit que M. Armstrong restaura le vĂ©ritable Évangile à l’Église. C’est parce que cet homme a aussi perverti cette vĂ©ritĂ© centrale, titanesque, à la faveur d’un “autre Évangile†(II Cor. 11:3-4). Comme le plus gros dissident, il s’est retournĂ© pour accepter le focus de ce monde sur le Messager (actuellement, lorsque compris, sur “un autre JĂ©susâ€) au lieu de Son message. Ce groupe, encore, comme le plus gros, rĂ©vèle le pardon des pĂ©chĂ©s par Christ comme le premier Ă©lĂ©ment de l’Évangile. Le lecteur devrait prendre un moment pour lire et prendre au sĂ©rieux ce que Paul dit au sujet de la double malĂ©diction reliĂ©e à cela dans Gal. 1:6-9. En pertes de proportions Ă©tonnantes, plus de 70% du ministère original de ce dissident ont laissĂ© cette organisation (pour diverses raisons), retirĂ©s ou dĂ©cĂ©dĂ©s, souvent soudainement ou tragiquement, depuis 1995, mais la plupart depuis 1998, avec une accĂ©lĂ©ration dramatique vue en 2004.
Le temps démontrera que Gal. 1:6-9 révèle que ce processus et d’autres pires problèmes continueront dans ce dissident. En fait, comme cette malédiction prend de plus en plus d’effets, dans le plus grand dissident (et tous les autres qui ont adopté ce faux Évangile), leurs problèmes continueront de croitre en intensité.
Vous devez comprendre la raison pour laquelle Dieu a placĂ© une double malĂ©diction sur ceux qui pervertissent l’Évangile. (Demandez: Combien beaucoup d’autres doctrines sont mĂªmes reliĂ©es à une malĂ©diction?) C’est parce que l’Évangile est seulement au sujet de la venue du prochain gouvernement de Dieu mondial!
Dieu ne veut plus que ce message au sujet du gouvernement soit perverti devant toutes les nations plus qu’Il ne veut que Son gouvernement soit perverti dans l’Église! Malheur à ceux qui pervertissent les deux!
Combien ironique que ce dissident et bien d’autres, mettent joyeusement Christ là, oĂ¹ Il n’y est pas et ne veut pas Ăªtre, faire partie de l’Évangile! Encore, ils refusent de Le reconnaitre là, oĂ¹ Il devrait Ăªtre et Il instruit qu’Il est le Chef de cette seule organisation non-divisĂ©e et que c’est Lui qui conduit!
Mais combien verront tout le tableau en entier, et plus clairement? Combien seront capables de connecter tous ces diffĂ©rents Ă©lĂ©ments de la pensĂ©e de ce leader, et des fruits de cette organisation? Combien seront outragĂ©s par un tel Ă©gocentrisme et un subtil mais clair dĂ©nigrement du vĂ©ritable accomplissement et restauration de plusieurs doctrines aussi vitales de M. Armstrong? Combien verront pourquoi cet homme change librement toutes autres doctrines? Combien feront le lien à savoir pourquoi il pense que c’est son rĂ´le d’établir la bonne forme de gouvernement dans l’Église au lieu de M. Armstrong?
Quel poste?
Il y a encore plus d’évidences que le dĂ©sir de ce leader est de s’élever lui-mĂªme, et cela viendra plus Ă©vident lorsque nous examinerons les responsabilitĂ©s d’un apĂ´tre au chapitre douze. En dĂ©pit de l’évidence de “s’abaisser lui-mĂªme†dans le ComitĂ© de son organisation, cet homme, s’est actuellement Ă©levĂ© lui-mĂªme en prenant presque chaque responsabilitĂ©, au moins sept, exclusivement donnĂ© à, et destinĂ© à fonctionner seulement au plus haut poste dans le ministère de Christ. Lorsque nous en arrivons à cela, les membres et les ministres de cette organisation voudront concentrer leur attention sur les responsabilitĂ©s de ce plus haut poste en ayant leur leader à l’esprit, aussi bien qu’au chapitre neuf, oĂ¹ nous expliquerons ce que la Bible enseigne, et ce que M. Armstrong enseigna, au sujet du rang et des responsabilitĂ©s des Ă©vangĂ©listes. Au chapitre treize, nous regarderons les faux apĂ´tres en dĂ©tail.
S’ils sont honnĂªtes avec les faits qui seront prĂ©sentĂ©s, ces lecteurs seront obligĂ©s de se poser la question si leur leader est en fait un faux apĂ´tre! Bien sĂ»r, ce leader n’affirme pas actuellement tenir ce plus haut rang. Toutefois, nous devons nous demander si cela change la vĂ©ritĂ©, l’effet net, de ses actions.
Je rĂ©alise que c’est une des plus sĂ©rieuses questions, en fait, combien pourraient Ăªtre plus sĂ©rieuses? Mais vous serez le juge dans les chapitres suivants, lorsqu’ils seront couverts en plus amples dĂ©tails, pour savoir si les faits ont Ă©tĂ© honnĂªtement prĂ©sentĂ©s. Par exemple, le leader du prochain groupe dissident que nous discuterons, prend au moins une douzaine de titres qui appartiennent seulement à Christ ou au Père. MĂªme s’il ne s’adresse pas à lui-mĂªme comme Dieu ou Christ, ou qu’il a fait quelque chose de mauvais, il est nĂ©anmoins un faux Christ. Nous verrons aussi plus loin comment cela est vrai.
Cela introduit la prochaine section au sujet du groupe dissident que cet homme conduit.
Le faux «Ce» prophète dissident
Cette section n’a pas besoin dâ€™Ăªtre longue, parce que j’ai Ă©crit un livre entier (130 pages) dĂ©crivant la liste sans fin d’erreurs (impliquant habituellement de supposĂ©es “nouvelles rĂ©vĂ©lationsâ€) pratiquement explosant du leader de cette organisation, qui rĂ©clame le poste de “That Prophet (Ce Prophète),†incluant les postes dĂ©terminant comment l’Église de Dieu doit Ăªtre gouvernĂ©e. Pendant que la majoritĂ© sait que Dieu ne pourrait pas travailler avec le top leadership de cette Ă©glise, qui commença tard en 1989, d’autres, sont moins familiers avec ce grand groupe dissident, voudront lire mon livre: est-ce que “CE PROPHĂˆTE†est vivant aujourd ’hui? L’évènement des Faux Prophètes. Mais, peu importe votre relation ou familiaritĂ© avec cette organisation, vous bĂ©nĂ©ficierez des principes que personne d’autres n’explique.
Le leader de cette organisation clame encore, actuellement, Ăªtre: “Ce Prophète†de DeutĂ©ronome 18:15. Mais la Bible enseigne, et cela sera fait clair au chapitre dix, qu’il n’y a en a aucun qui peut tenir le poste de prophète à moins qu’il n’y ait un apĂ´tre vivant auquel il doit/puisse se rapporter. Aussi, un prophète ne peut jamais conduire l’Église, parce que ce rang n’est maintenant pas, et n’a jamais Ă©tĂ© un poste administratif, ou mĂªme impliquant un enseignement gĂ©nĂ©ral ou de la prĂ©dication. Encore, cela sera Ă©clairci.
Avant de continuer, il est important de noter qu’il y a aussi plusieurs petits groupes dissidents (groupuscules) conduits par des hommes clamant Ăªtre des prophètes. Et il y en a plus qui apparaissant. Notez aussi, toutefois, que ces “prophètes†travaillent tous en opposition les uns des autres, chacun offrant diffĂ©rents scĂ©narios prophĂ©tiques, thĂ©ories et “visions.†Il est suffisant de dire que regardant de tels hommes, ils ne peuvent Ăªtre de vĂ©ritables prophètes. Chacun d’eux sont faux. Mais le problème est plus sĂ©rieux avec le leader clamant Ăªtre “Ce Prophète,†parce que la vrai identitĂ© de cette Personne est JĂ©sus Christ. Le livre citĂ© plus haut le prouve conclusivement, et M. Armstrong fut aussi consistant là-dessus.
J’ai fait rĂ©fĂ©rence, un peu plus haut, que cet homme prend peut-Ăªtre une douzaine de diffĂ©rents titres et postes qui s’appliquent seulement à Dieu ou à Christ (il prend plus de trente titres au total). C’est nettement un blasphème et de l’idolĂ¢trie de premier ordre. Cet homme est pire qu’un faux prophète, et qu’un faux apĂ´tre. Prenant juste un seul titre du Christ, peu importe prendre au moins une douzaine de titres divins, un tel homme s’est fait lui-mĂªme un faux christ dans le sens du terme!
Lorsque prĂ©sentĂ© avec les faits soigneusement Ă©talĂ©s dans le livre citĂ© plus haut, aucune personne sĂ©rieuse ne croirait qu’un tel homme a quelque chose à voir avec le gouvernement de Dieu, et aucune d’elle ne devrait le suivre dans la cuisine, mais dans le royaume de Dieu!
Ça vaut la peine de noter et cela est important à l’égard de cette organisation, que le vrai gouvernement de Dieu est bienfaisant, aimable, et est une merveilleuse bĂ©nĂ©diction pour le peuple qui est sous lui (et oui, encore, vous devez comprendre qu’il n’est pas parfait, et qu’il y a des erreurs faites par chaque Ăªtre humain qui s’y soumettent). Mais le type de gouvernement qui y est pratiquĂ© avec cette bizarre organisation, et ils prennent un orgueil spĂ©cial à le dĂ©crire eux-mĂªmes comme: “ayant le gouvernement de Dieuâ€, est si dictatorial, brutal et despotique que tout honnĂªte observateur ne peut le diffĂ©rencier de la pire forme de tyrannie. Les apostats de WCG prouvèrent que beaucoup plus que l’apparence extĂ©rieure et le modèle doit Ăªtre prĂ©sent pour le gouvernement de Dieu pour Ăªtre prĂ©sent. (Mais ce groupe dissident a aussi rejetĂ© le modèle de diffĂ©rentes manières.)
VĂ©ritablement, et c’est difficile à dire, les gens là, seraient mieux sous soit un des deux groupes dĂ©jà dĂ©crits que de rester pour mĂªme cinq minutes de plus sous le leadership aussi Ă©videmment dans l’erreur et inspirĂ© des dĂ©mons de cette organisation.
Le dissident intellectuel avec une “Visionâ€
En 1998, approximativement 1,500 à 2,000 personnes quittèrent le plus grand groupe dissident et formèrent leur propre nouvelle organisation sous un plus rĂ©cent (postĂ©rieur à 1986) Ă©vangĂ©liste de WCG. Copiant les Ă©glises de ce monde, qui se regardait comme ayant sa place parmi les nombreuses “communautĂ©s†avec une sorte d’entitĂ© amorphe du supposĂ© corps du Christ, ce groupe a choisi de s’appeler lui-mĂªme “une CommunautĂ© Internationale†de croyants, d’après le terme Ă©vangĂ©lique populaire d’aujourd’hui.
Le leader de cette organisation conduisit la sĂ©paration de ceux qui le suivaient sous ce scĂ©nario: Le plus gros groupe dissident l’avait à deux reprises Ă©lu comme son PrĂ©sident à huit mois d’intervalle dans sa première annĂ©e d’opĂ©ration. Toutefois, le ComitĂ© des Anciens dĂ©cida trois ans plus tard que c’était le temps de faire un changement. Cet homme intervint immĂ©diatement et voici ce qui arriva.
Cet â€œĂ©vangĂ©liste†en vint simultanĂ©ment à deux conclusions opposĂ©es. Comme “gagnant†des deux Ă©lections sĂ©parĂ©es, il sentit que cela voulait dire qu’il Ă©tait le gagnant de Dieu,—signifiant l’élu de Dieu, et qu’il avait Ă©tĂ© choisi pour Ăªtre “leader de l’Église.†Encore, et voici le problème, il croyait simultanĂ©ment qu’il devait se “repentir†publiquement d’avoir participĂ© dans un tel processus politique. Cela voulait dire qu’il devait se “repentir†d’avoir pris part dans ces Ă©lections, mais il accepta que Dieu lui avait en fait, rĂ©vĂ©lĂ© par son Ă©lection initial, nĂ© de la rĂ©bellion, par le vote! Qu’il devait se tenir comme le nouveau “leader†de l’Église. Incroyable! (Il faut comprendre qu’il y avait une couple d’autres diffĂ©rences derrière la division d’entre les deux groupes. Et il devrait aussi Ăªtre entendu que son organisation a rejetĂ© plusieurs autres vraies doctrines.)
Tragiquement, le leader de ce groupe a maintenant finalement Ă©crit un livre, lequel, incroyablement, il VEND pour $65! Ayant perdu de vue comment seulement Christ, à Son Retour, peut rĂ©soudre les problèmes du Moyen-Orient, il offre un “sentier vers la paix†dans cette rĂ©gion impossible du monde. Ayant rejetĂ© Matt. 10:8: “Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitementâ€, comment est-ce que cet homme se rappelle possiblement et comprend comment le Tout-Puissant Christ seul peut rĂ©soudre les plus grands problèmes de ce monde? IL ne le peut pas!
La description du gouvernement dans ce groupe peut aussi Ăªtre relativement courte, parce que ses erreurs sont similaires au deuxième, citĂ© plus haut. L’évangĂ©liste “intellectuel†conduisant ce groupe dissident redivisĂ© a aussi pris plusieurs des responsabilitĂ©s dĂ©signĂ©es Ăªtre accomplies solennellement par des apĂ´tres. L’adhĂ©sion là, devrait aussi soigneusement examiner les faits prĂ©sentĂ©s aux chapitres neuf et douze.
Le groupuscule, petit et à l’envers
Lorsque l’organisation de 1993 Ă©ventuellement se sĂ©para tard, en 1998, avec la majoritĂ© formant le nouveau dissident “vivantâ€, avec le temps, plusieurs petits groupes (groupuscules) se formèrent du 20% des gens, approximativement, qui Ă©taient restĂ©s derrière. Pendant que chacun de ces petits groupes avait leur propre histoire, un en ressortit ayant inventĂ© une nouvelle sorte de confusion, jamais vu auparavant, après l’apostasie.
Un de ces groupuscules qui Ă©mergea Ă©ventuellement, vint à se croire conduit par son propre â€œĂ©vangĂ©liste.†Voici ce qui est arrivĂ©: Au dĂ©but de 2005, plusieurs anciens et un pasteur s’assemblèrent autour d’un autre supposĂ© pasteur dans leur groupe et “l’élevèrent†à â€œĂ©vangĂ©liste.†Toutefois sincère, cet homme avait Ă©tĂ© entraĂ®nĂ© presqu’exclusivement dans un but très diffĂ©rent, et possĂ©dait peu d’expĂ©rience pratique ou d’entraĂ®nement de toutes autres sortes dans le ministère. (Il n’était mĂªme pas un ancien dans WCG, et encore, il fut ordonnĂ© trois fois dans deux organisations par après.)
Bien sĂ»r, l’idĂ©e de la validation de “l’ordination de cet Ă©vangĂ©liste†est ridicule à l’extrĂªme pour quiconque est familier avec la vĂ©ritĂ© de la Bible. Toutefois, cela n’arrĂªta pas ce groupe de rechercher†les Écritures jusqu’à ce qu’ils “dĂ©couvrent†supposĂ©ment que les apĂ´tres Paul et Barnabas paraissent avoir Ă©tĂ© ordonnĂ©s apĂ´tres par l’autoritĂ© d’hommes de plus bas rangs qui Ă©taient seulement des “prophètes et des enseignants†(Actes 13:1-3). J’ai lu leur explication, et c’est au mieux une erreur, et au pire, malheureux et comique. Mais, ainsi est cette organisation, compliquĂ©e et avec des rĂ©fĂ©rences continuelles embarrassantes à savoir comment une telle façon de penser, et en plusieurs instances, avec diffĂ©rents enseignements, est une preuve de capacitĂ© “de croĂ®tre au-delà de M. Armstrong†(avec une telle “croissance†dĂ©montre que c’est un commandement pour les ChrĂ©tiens). Bien sĂ»r, cette façon de penser, de “croĂ®tre au-delà du niveau de comprĂ©hension de M. Armstrong†est commune à chaque groupe dissident et groupuscule. Quelques-uns peuvent ne pas l’avoir reconnue.
Il n’y a pas d’espace ici pour expliquer les vraies circonstances d’Actes 13, mais M. Armstrong rendra lui-mĂªme cela clair plus tard au chapitre neuf de ce qui est rĂ©ellement arrivĂ© lorsque Paul et Barnabas furent ordonnĂ©s, en d’autres mots, sous quoi, et quelle autoritĂ© cela arriva.
Pour son crĂ©dit, ce petit groupe essaie au moins de faire une petite “oeuvre†en quelque sorte. Je connais ces hommes, et ils sont sincères, mis comme le dit M. Armstrong: “Ils sont sincères, mais ils sont sincèrement sĂ©duits!†Heureusement, il sera Ă©ventuellement Ă©vident pour quelques-uns dans ce groupe que cette “ordination†fut une erreur et que leur “oeuvre†fut celle des hommes.
Ă€ tout hasard, lorsque quelqu’un n’est pas officiellement un ministre ordonnĂ©, encore moins un Ă©vangĂ©liste, et qu’il prend pour lui-mĂªme les responsabilitĂ©s dĂ©signĂ©es aux apĂ´tres, le problème est seulement amplifiĂ©. De tels efforts pour faire l’Oeuvre sont encore faux, sont contraire aux voies que le gouvernement de Dieu opèrent, et elles ne sont pas conduites par JĂ©sus Christ.
Un autre groupuscule â€œĂ©vangĂ©listeâ€
Un groupuscule plus rĂ©cent, celui-ci conduit par un homme ordonnĂ© Ă©vangĂ©liste au dĂ©but des annĂ©es 1950, apparĂ»t au dĂ©but de 2004, et plusieurs centaines de personnes se sont vitement associĂ©es avec lui à cause de son nom. Cette petite organisation prĂ©sente un problème de gouvernement diffĂ©rent et unique reliĂ© à tous les anciens du plus gros groupe dissident.
Un peu d’histoire: Tard en 1998, le leader de ce groupe se sĂ©para du deuxième groupe le plus gros pour environ un an et demi. Plus tard, il y repensa et dĂ©cida d’y retourner, et il y resta pour approximativement trois ans. On lui expliqua lors de son retour qu’il devait abandonner son poste d’évangĂ©liste jusqu’à ce que ceux au-dessus de lui sentent qu’il s’est suffisamment “repentit†de sa “rĂ©bellion.†Il accepta volontairement et publiquement les termes, et alors il fut complètement enlevĂ© du ministère pour trois ans. Lorsque sa rĂ©installation ne vint pas comme il l’avait espĂ©rĂ©, ses “geĂ´liers†considĂ©raient le rĂ©installer à un poste beaucoup plus bas, cet homme quitta cette organisation pour une deuxième fois et se dĂ©clara Ă©vangĂ©liste tout comme avant.
Nous devons nous demander: Est-ce que cela peut-Ăªtre fait? Est-ce qu’un homme peut se rĂ©installer lui-mĂªme dans le ministère après avoir volontairement quittĂ© son appel ministĂ©riel? Et dans ce cas, pour plus de trois ans? Est-ce que son action est lĂ©gitime? A t-il encore de l’autoritĂ©, dans le cas de son poste, plus qu’un peu?
Analysons soigneusement ce qui est arrivĂ©. Raisonnons ensemble à la lumière de la manière que Dieu gouverne Son Église. Reconnaissez qu’il y a eu des hommes qui ont Ă©tĂ© enlevĂ©s du ministère et plus tard rĂ©installĂ©s. Pour diverses raisons, cela est arrivĂ© en de multiples occasions à travers les annĂ©es. (Bien sĂ»r, je ne parle pas de ceux qui ont Ă©tĂ© enlevĂ©s involontairement du ministère pour de mauvaises raisons, des cas dans lesquels un homme refusa d’enseigner de faux enseignements dans le but de garder son poste. J’ai expĂ©rimentĂ© cela à deux reprises et croyez-moi, je connais la diffĂ©rence. Vous devriez aussi.)
Lorsque cet homme s’est volontairement dĂ©vĂªtu de l’autoritĂ© de son poste à une organisation dont il Ă©tait en fait entrant pour une deuxième fois, il comprenait exactement ce qu’il faisait, dans son cas, ayant considĂ©rĂ© la dĂ©cision prĂ©alablement pendant plusieurs mois. Il rejeta en toute connaissance de cause ses crĂ©dits à une organisation qu’il a plus tard reconnu, maintenant pour une deuxième fois, comme fausse. Lorsque cet homme rejeta ses crĂ©dits ministĂ©riels à la porte de ce groupe dissident, tout comme un vĂªtement, sa dĂ©cision n’a pas seulement dĂ©shonorĂ© M. Armstrong, le fidèle apĂ´tre humain employĂ© pour l’avoir installĂ© en poste il y a tellement d’annĂ©es de cela, mais il dĂ©shonora aussi l’ApĂ´tre au-dessus de M. Armstrong; JĂ©sus Christ (HĂ©b. 3:1)! Auquel il crut auparavant qu’Il le guida dans son ordination originale et dans son poste.
Voici le point: En permettant à cette organisation de l’enlever du poste sans vĂ©ritable cause (exceptĂ© à la vue des leaders qui Ă©taient là), et en toute connaissance de cause, cet homme, s’est disqualifiĂ© lui-mĂªme de ce poste et du ministère. Naturellement, il regretta plus tard sa dĂ©cision. Mais, comme ÉsaĂ¼ trouva avec la bĂ©nĂ©diction de son droit de naissance (lire HĂ©breux 12:16-17), il Ă©tait trop tard! Ne voyant aucune autre option, l’homme s’est simplement rĂ©installĂ© lui-mĂªme. Mais cet homme n’avait absolument aucun autoritĂ© biblique pour se “rĂ©installer†lui-mĂªme, particulièrement après avoir commis une telle offense monumentale contre la dĂ©cision de Christ pour le placer dans un poste Ă©levĂ©.
Le lecteur peut essayer de trouver dans la Bible oĂ¹ un homme ait jamais Ă©tĂ© permis de quitter le ministère (et pour aussi longtemps) et après, se rĂ©installer lui-mĂªme de sa propre autoritĂ©. Il n’y a aucune instance historique, aucune confusion, que quelqu’un le peut, soit dans l’ère de Philadelphie ou n’importe quelle autre ère, oĂ¹ une telle chose soit arrivĂ©e. Quelques-uns semblent croire que parce que nous sommes dans lâ€™Ă¢ge de LaodicĂ©e, que cette sorte de confusion rebelle peut Ăªtre acceptable. DiffĂ©rents anciens ministres et frères qui le suivent, semblent penser que dans de tels cas à cause de certains ministres et/ou d’autres frères sĂ©duits et manipulateurs leur ont dit qu’ils jouaient un “rĂ´le important†ou qu’ils “faisaient une diffĂ©rence†(le cas avec cet homme), que la propre rĂ©installation est permise. Qui essaient-ils de sĂ©duire? Certainement pas aux gens pensants qui ne comprennent rien du gouvernement dirigĂ© par Christ comme il a Ă©tĂ© restaurĂ© à l’Église par M. Armstrong!
Dans un sens, les 400 “anciens†dans le plus grand groupe dissident qui ont transfĂ©rĂ© l’autoritĂ© de leur poste à leur organisation ont Ă©tĂ© plus qu’honnĂªtes que cet homme et certains autres. Aussi sĂ©duits qu’ils Ă©taient, ils ont au moins admis ouvertement qu’ils agrĂ©aient tous ensembles pour diminuer leur rang afin d’atteindre “un homme, un vote†dans la ConfĂ©rence GĂ©nĂ©rale des Anciens. Si, comme il a Ă©tĂ© expliquĂ©, ces hommes sĂ©niors de cette organisation se sont disqualifiĂ©s eux-mĂªmes pour retourner à leur poste plus Ă©levĂ©, alors, celui qui a volontairement quittĂ© le ministère complètement, et pour plusieurs annĂ©es, a Ă©tĂ© beaucoup plus loin que de sâ€™Ăªtre disqualifiĂ© lui-mĂªme du service du ministère de Christ! Jusqu’à la repentance et une possible rĂ©installation par la pleine et entière autoritĂ© de Christ!
Ce n’est pas un accident que cet homme qui conduit ce dissident du “21ème siècle†“examina†vers la fin des annĂ©es 1990, la comprĂ©hension de l’Église du gouvernement et dĂ©cida que M. Armstrong “avait tortâ€. Et ce n’est pas non plus un accident qu’il conclut que l’Église et le gouvernement de Dieu soient divisĂ©s aujourd’hui. Il savait que si un gouvernement de Dieu unifiĂ© existait encore comme M. Armstrong l’enseigna, il aurait à le rechercher diligemment et jusqu’à ce qu’il le trouve, et alors à s’y soumettre!
Malheureusement, plusieurs prĂ©fèrent croire que les circonstances dans “l’église†aujourd’hui, reflètent Juges 21:25, oĂ¹: “chacun faisait ce qui lui semblait bon.â€
Mais, il y a plus à examiner avant que nous ayons terminĂ© avec le plus petit groupe dissident, ou groupuscule.
Un autre groupe dissident
Tard en 1991, un pasteur associĂ© rĂ©signa de WCG et crĂ©a une nouvelle organisation, la deuxième à se former après l’apostasie.
Ce groupe n’a jamais crĂ» au-delà de quelques centaines d’adeptes, et c’est grandement à cause que ce leader ne croyait pas que M. Armstrong “avait le bon Ă©quilibre†entre “faire l’Oeuvre†et “nourrir le troupeauâ€. Il expliqua qu’il apprĂ©hendait la mauvaise sur-emphase de M. Armstrong sur la prĂ©dication de l’Évangile et avertir IsraĂ«l, au lieu de “prendre soin des brebisâ€, soit la principale raison qu’autant de gens soient tombĂ© aussi facilement lorsque l’apostasie survint et rejeta la vĂ©ritĂ©.
Un orateur intĂ©ressant et effectif, dĂ©cida de se spĂ©cialiser à donner des sermons en profondeur, pour aider (certainement pas une mauvaise chose), mais en excluant complètement de continuer de faire l’Oeuvre de Dieu. Son focus initial Ă©tait entièrement sur “prĂ©parer l’épouseâ€, et cela demeura ainsi pour quelque temps. Toutefois, ayant acceptĂ© depuis le commencement un nombre de doctrines des apostats, cet homme Ă©ventuellement, tomba dans une armĂ©e d’idĂ©es prophĂ©tiques absolument absurdes. ConsidĂ©rez-en juste une, parce qu’elle illustre bien combien loin plusieurs se sont Ă©loignĂ©s. Cet homme est allĂ© aussi loin que de conclure que la “grande prostituĂ©e†et ses “filles adultères†d’Apocalypse 17:5 sont actuellement les douze nations (ou tribus) d’IsraĂ«l, et ne sont pas les Ă©glises Catholiques ou/et Protestantes!
Pensez pour un moment à toute la comprĂ©hension de base des prophĂ©ties que M. Armstrong devait avoir incorrectes pour que la thĂ©orie de cet homme soit bonne. Tout l’ensemble sur lequel se tient le tiers de la Bible qui est sur la prophĂ©tie, implose comme une pile de dĂ©chets si cette idĂ©e est correcte. Est-ce que tous, mĂªme la moitiĂ© des Ă©tudiants expĂ©rimentĂ©s de la Bible, croient possiblement que les nations d’IsraĂ«l vont chevaucher la dernière, Union EuropĂ©enne de dix nations; la BĂªte?
Maintenant, essayez de comprendre comment la comprĂ©hension des prophĂ©ties de base d’une personne, dans ce cas un ministre sĂ©nior, pourrait s’effondrer aussi complètement! En fait, cette idĂ©e particulière est si outrageuse, que n’importe qui voudrait l’investiguer naturellement, par curiositĂ©, juste pour “voir ce qu’il ditâ€. Le rĂ©sultat: Les faibles sont introduits, un dissident qui ne devrait pas Ăªtre capable d’attirer cinq personnes matures, et un dĂ©ceveur est nourri.
Le “Fidèle†groupuscule
Une autre petite organisation s’est formĂ©e dans les dernières annĂ©es, et elle se prĂ©sente elle-mĂªme comme une alternative unique et attractive alternative pour ceux qui sont fatiguĂ©s des compromis dans les gros dissidents. Conduit par un pasteur Ă¢gĂ©, ce petit groupe s’est battu pour tenir ferme plus que n’importe quel autre groupe ou groupuscule.
Ă€ tout Ă©gard, ce groupe est, littĂ©ralement, “si près, et si loinâ€. MĂªme s’ils sont les plus prĂ©cis doctrinalement parmi tous les autres groupes à part l’Église RestaurĂ©e de Dieu, leur leader est tombĂ© dans trois erreurs titanesques.
Premièrement, il a conclu que l’Oeuvre de Dieu, comme elle est dĂ©finie dans la Bible et par M. Armstrong, s’est essentiellement terminĂ©e depuis plus de 20 ans. ExceptĂ© dans le but de rassembler ceux qui le suivront pour attendre la place de sĂ©curitĂ© sous lui. Comme le plus gros groupe, duquel il vint, il fut conditionnĂ© à penser qu’il n’y a plus de “Chef des Bergers†pour conduire l’Église de Dieu aujourd’hui. MĂªme s’il vit le mĂªme compromis doctrinal terrible du plus gros groupe dissident, et qu’il expĂ©rimenta la mĂªme chose dans le plus petit, ce groupe dissident qu’il laissa en 1998, il lia sa croyance qu’il n’y a plus de “Chef des Bergers†aujourd’hui à l’idĂ©e qu’il n’y a pas non plus d’Oeuvre de Dieu significative aujourd’hui. MĂªme le plus gros groupe dissident n’alla pas aussi loin.
Deuxièmement, cet homme a alors conclu nĂ©cessairement, que le gouvernement de Dieu n’est plus en place aujourd’hui, et, bien sĂ»r, c’est une erreur colossale de comprĂ©hension. De tels hommes, et il y en a plusieurs comme celui-là, prennent les dimes qui appartiennent à Dieu, qui ont à Ăªtre payĂ©es seulement là, oĂ¹ Son gouvernement existe, et par consĂ©quent, là, oĂ¹ Son Oeuvre s’accomplit. Puisse Dieu aider tous ces hommes, combien sincères ils peuvent Ăªtre, pour voir qu’ils volent, et Qui, ils volent!
J’ai fait rĂ©fĂ©rence ailleurs que M. Armstrong expliqua comment le gouvernement de Dieu existait premièrement pour le but de faire Son Oeuvre à travers Son Église. Dans le livre: «THE WORK OF DIEU – Its Final Chapter! » (L’Oeuvre, est-elle terminĂ©e?). Il y est expliquĂ© soigneusement comment M. Armstrong dit que l’Oeuvre de Dieu et je veux dire la vĂ©ritable Oeuvre de Dieu, continuerait jusqu’à la Grande Tribulation. Cela signifie avec ses deux parties composantes en place: annoncer l’évangile et avertir IsraĂ«l. Cela justifie l’étendue, la grosseur et la capacitĂ© de l’Oeuvre Ă©tant accomplie par l’Église RestaurĂ©e de Dieu, qui continue d’exploser presqu’au-delà de l’imagination, annĂ©e après annĂ©e, plus que de tripler en grosseur maintenant depuis cinq annĂ©es en ligne! C’est pourquoi, il y a plusieurs millions qui lisent notre vaste arsenal de littĂ©rature aujourd’hui dans chaque nation et virtuellement chaque territoire sur terre. (Nous avons quelques fois jusqu’à 2,000 lecteurs dans une seule semaine, mĂªme, des plus petits pays, mĂªme Musulmans, comme l’Arabie Saoudite!)
Ce n’est pas le but ici de rĂ©pĂ©ter ce livre exhaustif, il suffit de comprendre qu’il y a plusieurs petits groupes qui ne feront pas l’Oeuvre de Dieu, et c’est en partie à cause qu’ils ne sont pas capables de l’accomplir. Ils n’ont pas Ă©tĂ© formĂ©s/entrainĂ©s pour la faire, ils n’ont pas les ressources pour la faire, ils sont trop doctrinalement compromis pour la faire correctement, ils ont perdu de vue ce qu’est l’Oeuvre, et ils n’ont pas le support de Dieu, qui travaille seulement avec une organisation et un homme à la fois. Cela sera amplement dĂ©montrĂ© dans le reste de ce livre, et cela a Ă©tĂ© discutĂ© à maintes reprises dans les autres livres aux dissidents.
La troisième erreur majeure que cette petite organisation dans laquelle elle est tombĂ©e, et rĂ©ellement, c’est la première en importance, est que le leader et ceux qui sont là, ne comprennent plus qui et quoi sont le Corps et l’Église de Christ. Au risque de me rĂ©pĂ©ter, je continue de mettre l’emphase sur cette grande erreur parce qu`elle est rĂ©pandue et que la bonne comprĂ©hension est tellement importante. C`est aussi connectĂ© à la reconnaissance que le gouvernement de Dieu est en place et, par consĂ©quent, l`Oeuvre doit Ăªtre accomplie. Ces trois grandes erreurs en pensant que: “le gouvernementâ€, “pas de suite à l`Oeuvreâ€, et “oubliant ce qu`est l`Égliseâ€, font parti d`un ensemble insĂ©parable. Chacun des points conduit aux deux autres. Perdez-en un, et les deux autres suivront rapidement.
“Les joyeux G.R.U.M.P.â€
Un mot devrait Ăªtre dit au sujet d`un petit groupe peu connu, mais très rĂ©el, “un groupuscule caché†à l`intĂ©rieur mĂªme de WCG. Ce groupe se rĂ©fère à lui-mĂªme comme: “The Joyful G.R.U.M.P.†signifiant: «Dieu’s Remnant Under Much Persecution» (la PostĂ©ritĂ© de Dieu Sous Beaucoup de PersĂ©cutions). Évidemment, après des annĂ©es dans ces circonstances, ce groupe est loin d`Ăªtre joyeux. MisĂ©rable, est plus près de la vĂ©ritĂ©. Ils se dĂ©nombrent autour de 1,000 ou un peu moins, et ils ont des ministres du mĂªme avis aussi à l`intĂ©rieur de WCG qui s`y rapportent “les supportant silencieusement et travaillant avec eux.â€
En fait, ce groupe se croit “tenir ferme†et “rejetant toutes erreurs†maintenant enseignĂ©es, en fait, le groupe en entier est en train de mourir de faim. Pour plusieurs, le processus a probablement Ă©tĂ© complĂ©tĂ© depuis longtemps. Je sais, parce que j`ai travaillĂ© avec quelques-uns d`eux, et j`ai vu combien ils Ă©taient dĂ©sespĂ©rĂ©ment pris dans leur façon de penser confuse regardant la rĂ©bellion et la culpabilitĂ© qui en rĂ©sultent, et comment “ils ne peuvent laisser WCG parce que Dieu va tourner cela à Son avantage.â€
La misère de ce groupe est rĂ©ellement auto-infligĂ©e. En effet, cette faction cachĂ©e de WCG n`a pas choisi, et ne choisirait pas, sa propre libĂ©ration “d`Auschwitz†lorsqu`ils l`auraient pu, croyant que Dieu veut, actuellement, qu`ils restent sous le joug de leur ravisseur. Dit plus clairement, manquant la volontĂ© de se libĂ©rer eux-mĂªmes, lorsque les “AlliĂ©s†vinrent pour les libĂ©rer, l`alternative de Dieu et du vrai gouvernement ayant Ă©tĂ© fait disponible pour quelques-uns d`eux, ils rejetèrent la dĂ©livrance parce qu`ils regardaient pour un “sauveur†à l`intĂ©rieur du pĂ©rimètre mĂªme pour “se lever†et faire de ce “camp de la mort†un Jardin d`Éden une fois encore.
Une telle façon de penser, littéralement, brise le coeur.
Vous ne pouvez simplement pas dire à ces gens terriblement sĂ©duits qu`un champion envoyĂ© de Dieu ne vient pas pour les sauver eux et leur corporation. Bien sĂ»r, tous, ou virtuellement chacun d`eux ont involontairement acceptĂ© une armĂ©e de fausses doctrines qu`ils s`Ă©taient permis d`Ă©couter pour aussi longtemps que, peu importe leurs protestations, ils n`ont maintenant plus qu`une très vague idĂ©e des doctrines qui sont vraies ou fausses. En d`autres mots, ils y sont restĂ©s tellement longtemps qu`ils ont acceptĂ© plusieurs faux enseignements en oubliant que les apostats, pas M. Armstrong, leur avaient enseignĂ© ces idĂ©es. Ils sont simplement aveugles à ce processus de conditionnement.
Par exemple, pour retourner au gouvernement, ce groupe est si confus à ce sujet, oĂ¹ et quoi c`est, et comment l`identifier, qu`ils sont restĂ©s dans WCG (maintenant, depuis plusieurs annĂ©es) attendant patiemment, voulant accepter, quelqu`un de l`intĂ©rieur pour corriger miraculeusement “l`Église†(qui, encore, ils ont confondus avec la corporation) sous la direction de Dieu parce qu`ils croient que Son gouvernement est encore là, quoiqu`elle soit maintenant capturĂ©e par Ses ennemis. Ils ont Ă©tĂ© dits à rĂ©pĂ©tition que les ministres qui laissèrent WCG Ă©taient des mercenaires, pendant que ceux qui restèrent, Ă©taient fidèles. Ce groupe est si dĂ©sespĂ©rĂ©ment déçu qu`ils se sont convaincus eux-mĂªmes actuellement, que Dieu veut qu`ils Lui paient Ses dimes à Ses pires ennemis! En d`autres mots, ils encourageaient, assistaient personnellement, directement en leur remettant tous les pouvoirs, ces ennemis, afin qu`ils aient plus de temps pour terminer l`abatage de Son troupeau!
Tragiquement, ce groupe est en train de se suicider en payant pour celui qui l`aidera!
C`est rĂ©ellement, rĂ©ellement, incroyable! Une personne est laissĂ©e à se demander si une telle personne n`a jamais compris que le gouvernement de Dieu avait quelque chose à voir avec une corporation à moins que cette corporation Ă©tait sous contrĂ´le, et dirigĂ©e par Ses fidèles leaders, qui Ă©taient eux aussi dirigĂ©s par Christ.
Je mentionne ce groupe parce que le “GRUMP†forme une sorte de groupe dissident à l`intĂ©rieur mĂªme de WCG, et parce qu`ils reprĂ©sentent une autre, et peut-Ăªtre la plus extrĂªme, manière que la comprĂ©hension du gouvernement de Dieu peut Ăªtre malmenĂ©e, dĂ©figurĂ©e au-delà de toute reconnaissance, et engendre de vĂ©ritables et terribles consĂ©quences. Ce groupe dĂ©montre aussi qu`il y a des gens qui, comme des prisonniers sur le point d`Ăªtre libĂ©rĂ©s, ne voudront pas laisser les confins de la familiaritĂ© de la prison mĂªme si la court leur dit qu`ils sont libres.
MisĂ©ricordieusement, la nouvelle WCG semble officiellement purger tous les observateurs du Sabbat de leurs rangs. Le “GRUMP†sera forcĂ© de prendre une dĂ©cision.
Encore plus “s’affiliantâ€
Un plus récent mouvement a pris place parmi les nombreux petits groupes, et cela semble croitre. Nous le regarderons au moins brièvement, parce qu`il rejette virtuellement tous les éléments de compréhension de la connaissance de ce qu`est le gouvernement de Dieu.
Plusieurs des groupes presque microscopiques croient maintenant qu`ils devraient â€œĂ©vangĂ©liser†et “rĂ©pandre le Christianisme†sous toutes ses formes, diffĂ©remment dĂ©finies. Comme les Ă©vangĂ©liques, ces gens habituellement croient que l`Oeuvre de Dieu aujourd`hui est “d`atteindre†et “d`aider les autres†(incluant d`aider les organisations de bienfaisance et des victimes de dĂ©sastres), et d`essayer de diriger autant de monde que possible à “JĂ©sus†et au Sabbat et peut-Ăªtre quelques autres doctrines clĂ©s. Mais “JĂ©sus†et l`observance du Sabbat sont leurs pierres angulaires.
Ces petits groupes, toutefois, trouve cela difficile de faire cavalier seul. Le rĂ©sultat est que quelques-uns d`eux ont dĂ©cidĂ© que ce serait mieux s`ils “s`affiliaient†les uns les autres sur une base “d`Ă©gal à Ă©galâ€. (Cela est diffĂ©rent des actuels pourparlers de fusionnement survenant entre les deux plus grands groupes de dissidents.) L`idĂ©e est que l`un des deux soit en charge, mais ils peuvent encore se rĂ©jouir des bĂ©nĂ©fices de faire partie d`une plus grande “association†de groupes, de gens et d`efforts en “coordonnant†les activitĂ©s. Alors, il y a le fait que ces groupes sont en train d`expĂ©rimenter quelques “succès,†quoi qu`il en soit, et cela devient une expĂ©rience enlevante. Ces leaders croient rĂ©ellement que Dieu leur montre de nouvelles façons et plus spirituellement avancĂ©es pour accomplir Son Oeuvre, plus effectivement aujourd`hui. MĂªme s`ils sont actuellement loin derrière des groupuscules et des autres groupes un peu plus gros, les leaders et les membres de ces petits groupes se voient eux-mĂªmes comme Ă©tant loin au-devant des grosses organisations qu`ils ont laissĂ©es “courageusement†derrière.
Sur la surface, tout cela semble certainement attractif au raisonnement humain. Ce plan semble offrit plusieurs bĂ©nĂ©fices, incluant la libertĂ© de tous les gouvernements. Le problème est que cela ne pourrait Ăªtre plus loin de la façon que Dieu travaille, mĂªme si ces groupes avaient la vĂ©ritĂ© en entier, et habituellement, ces minuscules petits clans sont souvent les plus doctrinalement compromis!
Mais le chaos et la confusion des dissidents ont plus d`Ă©lĂ©ments à faire attention, et ils sont tous erronĂ©s!
De plus en plus de chaos!
Le lecteur doit comprendre que toutes sortes d’innovations et de formes de pensées personnellement stylisées arrivent, et se multiplient rapidement, dans la multitude de petits groupes sortant de WCG aujourd’hui. En voici une liste exhaustive:
- Il y a de plus en plus de ministres indĂ©pendants et de “ministres sur cassettes†qui sont apparus, presque toujours conduits par des hommes de plus bas rang et de moins d’expĂ©rience. Encore, parce que ces hommes n’ont pas Ă©tĂ© entraĂ®nĂ©s pour accomplir l’Oeuvre, ils ont eu à inventer d’autres “raisons pour y Ăªtre.†Leurs mĂ©thodes pourraient Ăªtre dĂ©crites comme un peu diffĂ©rentes, mais en rĂ©sumĂ©, ces mĂ©thodes ne sont pas semblables pour le but. Ils se spĂ©cialisent souvent dans les prophĂ©ties, avec d’étranges idĂ©es et de thĂ©ories.
- Il y a aussi un nombre croissant continuel de “prophètes†se levant, exactement comme Christ avertit (à trois reprises dans Matthieu 24) surviendrait à la fin de cet Ă¢ge. Aussi, juste comme Il le dit: “plusieurs seront [et sont] déçus.†La plupart ne s’en rendent pas compte, en partie parce qu’ils ne comprennent pas que certains ministres deviennent de facto prophètes, dans le sens qu’ils altèrent radicalement la comprĂ©hension des prophĂ©ties prouvĂ©es.
- Des anciens locaux et des anciens locaux de l’église (et certains autres ministres de rangs plus bas) ordonnent d’autres anciens locaux de l’église de/par leur propre autoritĂ©, et nous verrons que cela est contraire à ce que M. Armstrong expliqua regardant qui est autorisĂ© pour approuver des ordinations, et qui ne le sont pas (on ne parle pas de qui, physiquement, peut les performer).
- Le concept Protestant de “l’évangĂ©lisation localeâ€, introduit premièrement au peuple de Dieu lorsqu’ils Ă©taient encore dans WCG, s’est rĂ©inventĂ© encore et encore dans une variĂ©tĂ© de manières à travers les petits et plus gros groupes dissidents, et cela est devenu la force motrice parmi ceux impliquĂ©s à former les “affiliations†dĂ©crites plus haut.
- Le point prĂ©cĂ©dent est la force motrice derrière une vĂ©ritable explosion de sites web personnels qui sont apparus, avec plusieurs parmi eux reproduisant illĂ©galement la littĂ©rature de M. Armstrong. L’idĂ©e est que les individus peuvent maintenant prĂªcher l’évangile au monde, prenant alors les affaires entre leurs propres mains. Parti, disparu le besoin de se soumettre à l’autoritĂ© d’un gouvernement dans l’Église ou des lois de «copyright» des hommes parce que la plupart disent: “on va s’en tirer avec cela.â€
- Directement reliĂ© à cela, quelques ministres locaux des deux plus gros dissidents, opèrent leurs propres sites web dĂ©versant, rĂ©pandant, leurs “rapports†à quiconque les Ă©coutera. Leurs quartiers gĂ©nĂ©raux sont incapables, et ne veulent juste pas, ou non-intĂ©ressĂ©s, à les retenir.
- Ce qui est pire, c’est que de plus en plus de pasteurs dans les gros dissidents deviennent “indĂ©pendant,†et sont reconnus comme des “hĂ©ros†qui ont eu le “courage†de quitter les “gros groupes.†Toutefois, sous un examen rapprochĂ©, dans chaque cas, ces hommes sont vus comme ayant tombĂ©s dans chacune des pires façons de penser des pires doctrines et des pires problèmes.
- Une politique (rĂ©pandue) de porte ouverte existe dans virtuellement tous les groupes dissidents, grands et petits. Des gens de toutes sortes, et d’apparence, peuvent maintenant assister librement. Par exemple, dans le gros dissident PentecĂ´tiste, (et dans beaucoup d’autres), les visiteurs et les adeptes peuvent maintenant Ăªtre entendus dire ensembles: “amen†ou: “merci JĂ©sus.â€
- Un nombre croissant de femmes Ă©crivent, plus prĂ©cisĂ©ment, prĂªchent, dans diverses publications et sur des sites web, et il y en a mĂªme qui ont Ă©tĂ© ordonnĂ©es dans quelques-uns des plus petits groupes dissidents.
- MĂªme parmi ceux qui quittèrent pour assister à un ou plusieurs groupes dissidents, de plus en plus, de ce que l’on appelait, anciens frères, en viennent maintenant à “mĂ©priser le gouvernement†et à “injurier les gloires†(incluant M. Armstrong et quasiment tous les autres ministres) de tout rang et de toute organisation (II Pierre 2:10), et dans des tons acariĂ¢tres! Ce sont ceux-là qui habituellement quittent toutes les organisations pour devenir des “ChrĂ©tiens à la maison†ou libres de toutes attaches, et qui rebondissent entre les diverses organisations. Quelques-uns de ceux-là croient que le gouvernement de Dieu a disparu d’une manière permanente, d’autres croient que seulement temporairement, et d’autres croient que M. Armstrong “n’a jamais compris.â€
Presque toute cette confusion actuellement, origine dans WCG. Comprenons. Un grand nombre quittèrent pour les dissidents après qu’elle eut introduit des hommes élevés au poste de ministres, des femmes et des adolescents derrière le pupitre, l’évangélisation locale et les ordinations politiquement motivées, sont tous survenus durant et après le rejet du gouvernement de Dieu. Presque personne n’a reconnu comment les apostats de WCG jouèrent un énorme rôle en amenant la condition chaotique présente aujourd’hui dans les groupes dissidents.
Pensez-y! Un faux apĂ´tre complètement charnel s’éleva là, prenant, actuellement saisissant, un poste que ni M. Armstrong ni JĂ©sus Christ ne lui avaient donnĂ©. (Vous apprendrez plus loin pourquoi M. Armstrong ne le fit pas, et actuellement ne le pouvait pas, installer cet homme au poste d’apĂ´tre.) Pensez pour un moment à l’environnement qui aurait Ă©tĂ© crĂ©Ă© par ce simple acte de grossière rĂ©bellion contre la conduite de Christ au sommet mĂªme de l’Église. Pensez à tout ce qui n’aurait pas changĂ© dans le climat de WCG sans autant de mĂ©chancetĂ© au sommet de la hiĂ©rarchie humaine, encore, tout cela comme rĂ©sultat de ce terrible acte de dĂ©fiance contre le gouvernement de Christ.
Lorsque la rébellion, premièrement, devint populaire
Avant de conclure ce chapitre, nous devons regarder au tout début, les premières occasions, de rébellion survenue dans WCG. Elles eurent un effet direct sur les évènements et les conditions qui prendraient place plus de 30 ans plus tard.
En 1972, M. Armstrong eu à retirer son fils pour une courte pĂ©riode. Lors de sa rĂ©installation, un pourcentage de ministres passa dans la clandestinitĂ© en dĂ©sagrĂ©ant, les conduisant à commencer à examiner diffĂ©rentes doctrines de l’Église. Cela les fit “dĂ©couvrir†une “erreur†après l’autre. EncouragĂ© par le Directeur de l’Administration de l’Église, des groupes de ministres tranquillement commencèrent à se former autour de certains directeurs rĂ©gionaux, 75% de ceux qui agréèrent en gĂ©nĂ©ral avec ceux du quartier gĂ©nĂ©ral de la clandestinitĂ©. Les circonstances permirent que cela commence lentement la norme à se fier pour que quelqu’un puisse “questionner Pasadena.†(Une citation de M. Armstrong au chapitre un rĂ©fère cette pĂ©riode.)
Une rĂ©bellion majeure s’ensuivit en FĂ©vrier 1974, conduite par six des huit directeurs rĂ©gionaux. Cela devint un point tournant crucial, survenant justement dans les annĂ©es libĂ©rales. Plusieurs milliers de frères et de ministres quittèrent l’Église dans une pĂ©riode de sept à dix jours. MĂªme si c’est un petit nombre, relativement parlant, ce mouvement eut un effet durable dans l’Église tout comme dans le “Watergate†de la mĂªme annĂ©e qui arriva sur l’AmĂ©rique. Rien ne serait plus pareil.
Cette rĂ©bellion, en plus des nombreuses fausses doctrines permises dans l’Église durant ces annĂ©es libĂ©rales (jusqu’au milieu de 1978), rĂ©sulta que plusieurs, qui avaient restĂ© dans l’Église, furent incapables de “combattre la rĂ©bellionâ€. Tout comme un couple mentionnant l’idĂ©e de “divorce,†sans remplir les papiers, l’idĂ©e de rĂ©bellion Ă©tait maintenant sur la table avec des dizaines de milliers d’esprits. “Divorcer†de l’Église et du gouvernement de Dieu Ă©tait maintenant la seule option!
L’effet net fut que le mouvement, une fois lancĂ©, ne pouvait plus s’arrĂªter, et tout Ă©tait en place pour l’introduction de l’ère de LaodicĂ©e, douze ans plus tard.
Le matĂ©riel nausĂ©abond trouvĂ© aujourd’hui sur diffĂ©rents sites web et dans certains “journaux†est directement attribuable aux Ă©vènements survenant au dĂ©but des annĂ©es 1970. En fait, plusieurs dans les dissidents et les groupuscules ont tournĂ© en rond dans leur dĂ©sir de s’associer avec les ministres qui quittèrent ou qui avaient Ă©tĂ© remerciĂ©s lors des annĂ©es libĂ©rales. Des “rassemblements,†des “confĂ©rences,†des “forums†et des “ateliers de travail†avec ces hommes, cela inclut une variĂ©tĂ© d’autres sortes d’activitĂ©s à travers tous ces groupes en ligne, et cela est devenu l’ordre du jour au pays du chaos.
Simplement pas possible
Il y a vingt ans, l’Église entière aurait dit d’une seule voix que les choses dĂ©crites dans ce chapitre ne pourraient jamais arriver. Elles seraient vues comme impossibles. En plus, aujourd’hui, elles ne font pas juste d’arriver, mais elles sont acceptĂ©es comme Ă©tant nĂ©cessaires par beaucoup plus de gens que nous pourrions le penser, et mĂªme vues par quelques-uns comme la manière que ces choses auraient dĂ» toujours Ăªtre.
C’est une forme de pensée terriblement tragique et erronée.
J’ai expliquĂ© en dĂ©tail dans mon livre “The Work of Dieuâ€, que les groupes dissidents collectivement, et je parle de ceux qui supposĂ©ment ont survĂ©cu l’apostasie, souffrent d’une sorte d’amnĂ©sie de masse. Ils ont complètement oubliĂ© de grandes parties de croyance et de comprĂ©hension et ne peuvent mĂªme se rappeler l’Église lorsqu’elle Ă©tait très diffĂ©rente de l’image projetĂ©e dans les dissidents, ou dans tout autre groupe. Les gens qui disaient reconnaitre un vrai serviteur de Dieu lorsqu’ils en voyaient un, vont maintenant suivre virtuellement n’importe qui se rĂ©clamant Ăªtre de Dieu. (Avec quelques ajustements, Raspoutine trouverait probablement des adeptes dans les dissidents.) Presque personne ne semble demander ou mĂªme requĂ©rir des faits, des Ă©vidences et des preuves, des fruits! Qu’un ministre n’est pas un charlatan compromettant (ou que plusieurs travaillant ensemble ne sont pas un groupe de charlatans). Presque personne ne semble se soucier si un homme est fidèle et qu’il supporte le gouvernement de Dieu comme il a Ă©tĂ© restaurĂ© à l’Église au vingtième siècle, aussi bien que de ne pas compromettre avec aucune autre doctrine.
Depuis que tellement peu de gens du peuple de Dieu ne comprennent plus, peut-Ăªtre mĂªme jamais compris, la nature entière de tout ce qui a Ă©tĂ© restaurĂ© sous M. Armstrong sur l’affaire du gouvernement, ils sont incapables de tenir les ministres responsables lorsqu’ils rĂ©clament au sujet de leur autoritĂ©. Au chapitre cinq, vous apprendrez qu’il n’y a aucune possibilitĂ©, absolument aucune de la restauration du gouvernement de Dieu dans une organisation si tous les postes de son ministère ne sont pas compris ou reconnus et acceptĂ©s à l’intĂ©rieur.
Ce qui aurait pu Ăªtre un très long chapitre est mieux sĂ©parĂ© en deux à cause d’une autre facette diffĂ©rente, mais reliĂ©e à tous ce qui a Ă©tĂ© dĂ©crit. Cela doit Ăªtre identifiĂ©. L’énorme changement en pensant que l’examen rĂ©vèle une cause transcendante derrière tous les mauvais effets que vous venez juste de lire, et montre qu’ils sont attribuables à celui qui dĂ©tient le pouvoir aujourd’hui…