Les versets 24 à 27 disent : « Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines; dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur ».

Le Halley's Bible Handbook explique que « La captivité tirait à sa fin, elle avait duré 70 ans. L’ange dit à Daniel qu’il y avait encore 70 semaines jusqu’à la venue du Messie [voir v. 24]… Les 70 semaines sont habituellement comprises comme signifiant 70 semaines d’années ou 70 fois 7 ans, ce qui fait 490 ans. C’est tout ce que l’ange a dit. La captivité a duré 70 ans ; la période entre la fin de celle-ci et la venue du Messie sera sept fois aussi longue.

Sept, et les cycles de sept ont parfois une signification symbolique. Dans ce cas-ci, les faits concernant cette prophétie sont tout à fait étonnants.

La date à partir de laquelle ces 70 semaines doivent être comptées est à celle où le décret de rebâtir Jérusalem est proclamé [voir v. 25]. Il y a eu trois décrets émis par les rois de Perse à cet effet…Le principal d’entre eux fut celui de 457 av. J.-C. [par Artaxerxes]. Les 70 semaines sont divisées en 7 semaines et en 62 semaines [voir v. 25]. Il est difficile de comprendre l’application des 7 semaines par contre les 69 semaines (qui incluent les 7 semaines) sont équivalentes à 483 jours, c’est-à-dire, selon la théorie d’un jour pour une année d’Ézéchiel 4 :6 et selon l’interprétation courante, 483 ans. Cette période de 483 entre le décret [d’Artaxerxes] de rebâtir Jérusalem mentionné ci-haut commence en 457 av. J.-C. En additionnant 483 ans à 457, ceci nous amène en l’an 26 ap. J.-C., l’année même où Jésus-Christ a commencé son ministère public. Une réalisation absolument remarquable de la prophétie de Daniel, à l’année près.

De plus, 3 1/2 ans plus tard, Jésus fut crucifié, c’est-à-dire, au « milieu de la semaine »…l’Oint a été retranché [v.26], pour faire « cesser les transgressions, mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle », [v. 24,26 et 27].

En gros, les calculs de M. Halley sont corrects. Toutefois, une correction doit être apportée. Il n’a pas calculé l’année supplémentaire qui doit être ajoutée au passage de av.J.-C. à ap.J.-C. Comme il n’y a pas d’année 0, une année additionnelle doit être ajoutée. Le baptême de Jésus et le début de Son ministère n’a pas eu lieu en 26 mais bien en 27 !

Notre publication « La résurrection du Christ n’eut pas lieu un Dimanche » l’explique davantage : « … le prophète Daniel a fait une prophétie qu’il a décrite comme étant de soixante-dix semaines, (Dan 9 :24-27). Cette prophétie dit que le Messie doit être retranché [au] milieu de la semaine. Le mercredi est le quatrième jour, le milieu même de la semaine de sept jours. Alors c’est bien au milieu de la semaine que Christ a été retranché. (On doit aussi noter que cette prophétie annonce que le Christ serait retranché au milieu de Son ministère — après 3 ans et demi [l’automne de 27 au printemps de l’année 31] — si l’on applique correctement à la soixante-dixième semaine de cette prophétie le principe biblique d’un jour pour une année).